32 chướng nạn của người xuất gia

*
*
Tăng đoàn là hình hình ảnh của Đức Phật, có trọng tráchquá Như Lai sứ, hành Như Lai sự (vượt truyền sứ mệnh của Đức Nhỏng Lai cùng thựchiện nay sự nghiệp cao thâm của Phật); cho nên vì vậy, Lúc tuyển chọn lựa chọn người xuống tóc phải phảivâng lệnh một số ĐK kha khá ngặt nghèo, hầu tuyển chọn chọn lựa được nhữngngười dân có thân tướng tá đoan nghiêm với phđộ ẩm hóa học ưu việt. Vấn đề này nhằm mục đích mục đích tịcố cơ hiềm, linch nhân sinh khởi tín tâm (tách sự chê bai của tín đồ đời, khiếnbạn ta sinch chổ chính giữa tin cẩn với tôn kính). Nhờ cố kỉnh, hành giả new đủ mãnh lực cảmhóa tha nhân nhắm tới con phố thánh thiện, đạt đến giác ngộ cùng giải thoát.

Sau phía trên, Shop chúng tôi xin reviews 32 già nàn (nhữngcphía ngại) đối với người xuống tóc để giúp đỡ clỗi tôn túc cùng Tăng Ni xem thêm.

1. Hủy hoại tịnh hạnh của Tỷ kheo ni

khi Phật an trú tại Tì Xá Li, khi ấy, tiểu đồng Ly Xa làAm Bà La phá hoại tịnh hạnh môn đồ của Tỷ kheo ni Pháp Dự. Do rứa, Ni sư tức khắc đicho chỗ Thế Tôn, cúi đầu đhình ảnh lễ bên dưới chân, đứng hầu một bên, bạch với Ngài:“Bạch Thế Tôn, tuỳ nhi Ly Xa hủy hoại phạm hạnh môn đồ của con”. Nói như thếxong, Ni sư bèn lễ Phật rồi đi ra. Sau Khi Ni sư Pháp Dự rời ra khỏi, Đức Thế Tônngay tức khắc cùng rất A Nan đi cho chỗ các tín đồ Ly Xa. Trông thấy Thế Tôn viếng thămbất thần, những tín đồ Ly Xa vồ cập nghênh tiếp Ngài. Sau phần đa lời chào hỏi buôn bản giao,Đức Thế Tôn ngay tắp lự nói với những Ly Xa: “Này các người Ly Xa, quyến trực thuộc của cácngươi, các ngươi phải bảo lãnh, tương tự như môn đệ Tỷ kheo ni của Ta, Ta cũng phảibảo lãnh. Nếu có ai xâm phạm, hoặc tiêu hủy tịnh hạnh họ, thì theo nguyên tắc củaTa, suốt đời Ta ko thủ thỉ, ko làm việc tầm thường, không ăn chung”.

Các bạn Ly Xa ngay lập tức bạch với Phật: “Bạch Thế Tôn,cũng giống như chính sách của Thế Tôn, vẻ ngoài rứa tục của Shop chúng tôi cũng nhưvậy". lúc ấy, Đức Thế Tôn tùy nghi thuyết pháp cho những Ly Xa khiến cho chúng ta sinhchổ chính giữa mừng cuống, rồi Ngài tự giã ra đi. Sau Khi Ngài đi không bao lâu, Tỷ kheo niPháp Dự tức thời đến chỗ những bạn Ly Xa, nói cùng với họ: "Này những cư sĩ, đồng tửLy Xa Am Bà La sẽ tiêu diệt phạm hạnh đồ đệ của tôi. Đó là Việc bất thiện nay, khôngbắt buộc pháp tùy thuận”.

Các người Ly Xa nghe ráng tức thì bảo nhau : “Vừa rồi,chủ yếu Đức Thế Tôn ý muốn nói tới việc này đây”, bèn Cảm Xúc hết sức hổ ngươi, nói vớiTỷ kheo ni Pháp Dự: “Vậy, Ni sư mong muốn Cửa Hàng chúng tôi trừng trị bằng cách làm sao đây?” .

Ni sư nói: “Đổi họ ông ta, công bố ông ấy không hề làtín đồ Ly Xa nữa, luân phiên ô cửa về phía Tây, phá nhà bếp, diệt ngôi nhà ông tabao bọc một khuỷu tay”. (Đây là biện pháp trừng phạt mọi kẻ xâm phạm tình dụcphụ nữ theo điều khoản thời bấy giờ).

Các Ly Xa đáp : “Xin tchúng ta giáo”, rồi tuyên ổn bố rằng AmBà La không hề là fan Ly Xa nữa, rồi xoay ô cửa ông ta về phía Tây, chomang đến tàn phá ngôi nhà ông ấy.

Sau sự việc xẩy ra vừa rồi, Đức Thế Tôn đến tập hợpnhững Tỷ kheo lại rồi tuim bố: “Nếu kẻ làm sao hủy diệt tịnh hạnh của Tỷ kheo ni thìkhông nên mang đến xuất gia. Nếu đang xuống tóc thì đề nghị xua đuổi đi. Nếu ai độ bọn họ xuống tóc,mang đến tbọn họ giới Cụ túc thì tội lỗi Việt-tì-ni”.

2. Sống vào Tăng chúng nhằm trộm pháp

Khi Phật an trú tại thành Xá Vệ, tất cả bầy việt mang đến tinhxá cúng dường trai phạn cho chúng Tăng. Tới tiếng tchúng ta trai bao gồm một fan Black điu,bụng bự đến ngồi khu vực của Thượng tọa. Trong giây phút, Thượng tọa mang đến, hỏi:

- Ông bao nhiêu hạ lạp?

- Ngồi tại chỗ này ăn uống cơm thì bình đẳng cả, còn buộc phải vất vảhỏi tuổi tác làm cho gì?

Vị Thượng tọa ấy gồm uy đức nghiêm chỉnh, bèn bảo : “Ốichao! Ông đi xuống dưới kia”. Ông bèn rời địa điểm ấy, mang lại ngồi địa điểm của Thượng tọamáy nhị. Trong khoảnh khắc, Thượng tọa sản phẩm công nghệ hai cho cũng hỏi :

- Ông từng nào tuổi hạ?

- Ngồi trên đây ăn uống cơm thì bình đẳng cả, còn đề nghị vất vảhỏi tuổi tác để gia công gì?

Cứ đọng những điều đó, theo lần lượt mang đến chỗ của Sa di. Sa di xuađuổi, hỏi :

- Ai là Hòa thượng của ông? Ai là thầy ông?

- Tôi là môn đệ lớn nhất của Nan Đà cùng Ưu Ba Nan Đà.

Chung cục không có bất kì ai biết ông là ai với sự xuất hiện thêm củaông sẽ gây nên triệu chứng lộn xộn trong Tăng bọn chúng. Các Tỷ kheo bèn đem sự việcấy mang lại bạch lên Thế Tôn. Phật nói: “Ông ta không phải là môn sinh lớn số 1 của NanĐà và Ưu Ba Nan Đà. Đây là người tự động xuống tóc. Nếu bạn ấy trước đó chưa từng thamdự Bố tát, Tự tđọng, sau này có lòng giỏi ao ước xuống tóc, thì nên cho xuất gia thọgiới Cụ túc. Nếu đã từng có lần tham dự Bố tát, Tự tứ đọng thì Hotline là kẻ sống vào Tăngbọn chúng để trộm pháp, không cho xuất gia, tbọn họ giới Cụ túc. Nếu là nhỏ vua tuyệt conquan liêu đại thần bởi ghen tuông nàn cơ mà khoác ca sa, nhưng lại chưa tham gia Bố tát, Tự tứ thìphải đến xuống tóc. Nếu đã từng tham dự Bố tát, Tự tứ thì không cho xuất gia. NếuSa di suy nghĩ: “Trong Khi tmáu giới phân vân quí thầy bàn luận về vấn đềgì?”, rồi lén chui trước dưới gầm chóng để nghe trộm, mà lại sáng ý, ghi nhớtất cả giới pháp từ trên đầu mang lại cuối, thì về sau không được tbọn họ giới Cụ túc. Nhưngcòn nếu như không nhớ rất đầy đủ các giới pháp thì sau này được tchúng ta giới Cụ túc. Tóm lại,nếu kẻ như thế nào sinh sống trong Tăng bọn chúng để trộm pháp thì tránh việc cho xuống tóc. Nếuđang xuống tóc thì cần đuổi đi. Nếu ai độ bọn họ xuống tóc, mang lại tbọn họ giới Cụ túc thìtội tình Việt-tì-ni".

3. Kẻ lừa hòn đảo

lúc Phật an trú trên thành Xá Vệ, bấy giờ tất cả một tín đồ,trước bữa ăn, khoác theo hình thức của Sa môn, tay ráng chén bát đen, vào thôn xóm khấtthực. Sau bữa ăn, ông lại mang theo hình thức ngoại đạo, tay núm chén bằng gỗ,theo những khác nước ngoài vào chỗ công viên, đầm nước, vị trí du ngoạn trong rừng nhằm khấtthực. Dân chúng thấy gắng chê bai: “Vì sao Sa môn Thích tử vẫn vào trong nhà tôi khấtthực, bây chừ lại vào cả vào rừng, không làm thế nào bay được ông ta?”. Kẻ kháclại nói : "Ông đắn đo sao? Kẻ Sa môn này gian sảo, bởi vì trang phục, ẩm thựcbuộc phải vào cả hai nơi".

Các Tỷ kheo bèn rước vấn đề ấy mang đến bạch lên Thế Tôn.Phật nói: “Đó Điện thoại tư vấn là kẻ lừa đảo, quăng quật bề ngoài Sa môn, mặc vẻ ngoài ngoạiđạo, rồi lại quăng quật bề ngoài ngoại đạo mặc bề ngoài Sa môn. Những kẻ lừa đảođiều đó tránh việc cho xuống tóc. Nếu vẫn mang đến xuống tóc thì đề xuất đuổi đi. Nếu ai độhọ xuất gia, đến tchúng ta giới Cụ túc thì tội tình Việt-tì-ni".

4. Phạm tội ngũ nghịch

khi Phật an trú trên thành Xá vệ, khi đó, Bà la môn ĐôDi vốn là thiện tại trí thức cũ của Tôn mang Xá Lợi Phất, mang đến địa điểm Xá Lợi Phất, nóicùng với thầy:

- Tôn mang, mang đến tôi xuất gia.

- Đó là Việc xuất sắc. Ông vốn là Bà La Môn thường tươngbội phản cùng với Sa môn, vị sao nhưng gồm lòng tin, phạt tâm hoan tin vui nlỗi vậy? Theo ai nghepháp, theo Thế Tôn hay theo những Tỷ kheo?

- Tôi cũng chẳng bao gồm tin tưởng gì, lại không hoan hỉ,cũng chẳng theo ai nghe pháp cả. Chỉ vày tôi lỡ giết bà mẹ, nay mong muốn đoạn trừ tộilỗi này, cho nên vì vậy ước ao được xuống tóc.

- Đợi tôi hỏi Đức Thế Tôn sẽ.

Thế rồi, Tôn đưa Xá Lợi Phất mang sự khiếu nại ấy đến bạchlên Thế Tôn. Phật dạy: “Người này thịt bà mẹ, tạo tội ngũ nghịch, bắt buộc đọa địangục tù vô loại gián, vốn là phân tử như là tăn năn nát, so với chánh pháp chẳng thể vạc sinhthiện nay quả, không nên mang lại xuất gia”.

Sau này lại tất cả chúng ta cũ của Tôn trả A Nan là Bà la môn ĐôDo do lỡ giết thịt thân phụ đề xuất mang đến xin A Nan cho bạn xuống tóc. A Nan tức khắc đem Việc đótrình lên Thế Tôn. Phật nói với Tôn giả: “Người này thịt thân phụ, tạo thành tội vô con gián,là phân tử kiểu như mục nát, so với chánh pháp cấp thiết chiến thắng đạo trái. Giá nhưbảy Đức Phật thuộc lộ diện một thời điểm, thuyết pháp đến y nghe, thì rút cuộc ycũng thiết yếu tạo ra thiện trọng tâm. Ví như cây đa-la đã bị chặt đầu thì khôngthể sống còn, cấp thiết xanh rì, vì chưng không hề mầm sống phía bên trong. Tội vô giánnày cũng giống như vậy, đối với chánh pháp cấp thiết sinch mầm mống thánh thiện… Nếukẻ nào gây ra năm tội vô gián thì không nên cho xuất gia. Nếu sẽ xuống tóc thìphải xua đuổi đi. Ai độ bọn họ xuất gia, đến thọ giới Cụ túc thì phạm tộiViệt-tì-ni".

5. Sáu nhiều loại bạn cần yếu làm cho đàn ông

Lúc Phật an trú tại thành Xá Vệ, vào tầm khoảng đêm hôm, cácTỷ kheo đã ngủ vào phòng trên một tinch xá, thì bao gồm kẻ mang lại sờ mó từ bỏ gót chânlên đến mức bắp vế, mang đến bụng, rồi lần hồi cho tới địa điểm bí mật. Tỷ kheo định chụp bắt, thì yngay thức thì chạy bay. Rồi y lại tới những vị trí không giống tiếp tục phần đa hành vi như thế.Cuối thuộc, một Tỷ kheo bắt cổ được y, ngay thức thì hỏi:

- Ngươi là ai?

- Tôi là phụ nữ của vua.

- Ngươi là phụ nữ thật sao?

- Tôi ở trong lưỡng tính, phi nam giới, phi nữ giới.

- Vì nguyên nhân gì mà ngươi sống lộn lạo vào chúng Tăng?

- Tôi nghe nói Sa môn không tồn tại bà xã, tôi mong mỏi đến làmbà xã.

Các Tỷ kheo bèn rước sự khiếu nại ấy cho bạch lên Thế Tôn.Phật dạy: “Đó là người bất năng nam. Hạng này gồm sáu các loại. Đó là: 1) Sinh: Đứa bétừ lúc mới sinc sẽ không tồn tại nam giới căn; 2) Bị phá hỏng: Vợ Khủng, vợ bé tị ghétnhau phải tìm bí quyết phá lỗi phái nam căn uống con của đối phương lúc bắt đầu sinh ra; 3) Cắtbỏ: Vua chúa hoặc đại thần cần sử dụng những người dân đang cắt bỏ nam cnạp năng lượng nhằm phục dịch nơiphòng the; 4) Nhân bạn khác: Nhân có tín đồ xúc va nhưng phái nam căn uống cương cứng; 5)Tật đố: Thấy người khác hành dâm cơ mà nam giới cnạp năng lượng cưng cửng cứng; 6) Nửa tháng tất cả tácdụng: Nửa tháng tất cả tác dụng, nửa mon không có tác dụng.

Trong trên đây, sinh không thành bọn ông, bị phá hư khôngthành bọn ông, giảm vứt ko thành bọn ông, ba một số loại này không nên mang lại xuất gia.Nếu vẫn xuất gia thì bắt buộc xua đi. Còn nhân fan khác cơ mà không thành đàn ông,tật đố không thành đàn ông, nửa mon ko thành bọn ông, tía nhiều loại này cũngtránh việc mang đến xuống tóc. Nếu đã xuống tóc, thì không nên xua đi. Sau kia, nếusinc khởi dâm dục thì yêu cầu đuổi đi. Tóm lại, sáu các loại fan không thành lũ ôngnày tránh việc mang đến xuất gia. Nếu ai độ chúng ta xuất gia, mang đến thọ giới Cụ túc thì phạmtội Việt-tì-ni.

6. Ttốt vượt

Khi Phật an trú tại thành Xá Vệ, bấy giờ, những Tỷ kheođộ trẻ con xuống tóc, ở xuống, ngồi dậy đề nghị nhờ vào fan không giống chở che, rời khỏi đivào chuồng tiêu, bám trang bị bất tịnh có tác dụng nhơ bẩn dơ mền gối của Tăng chúng, thức dậy kêukhóc, cho nên, bị người đời chê cười rằng: "Vì sao Sa môn Thích tử độ trẻnhỏ xuống tóc, không biết qui định, không biết hầu như khẩu ca nào là giỏi tuyệt xấu?Đây là hạng người bại hoại, như thế nào có đạo hạnh gì!".

Lại gồm fan mỉa mai: “Ông chần chờ sao? Vì những Samôn này không có bé, đề xuất nuôi trẻ em người không giống nhằm tưởng tượng là nhỏ bản thân,mang kia làm cho niềm vui”.

Rồi bao gồm người không giống chêm vào: “Các Sa môn này chỉ gồm haihạng fan mà họ ko độ: một là người chết, hai là fan không thích xuống tóc.Vì còn nếu như không độ thì đồ vật chúng ko tăng trưởng. Do này mà buộc phải độ các người”.

Các Tỷ kheo bèn rước vấn đề ấy cho bạch lên Thế Tôn.Cuối thuộc Phật dạy:

- Từ ni sau đây tránh việc cho những người còn ttốt quáxuất gia. Tthấp thừa tức là dưới bảy tuổi, nhưng lại giả dụ đầy đủ bảy tuổi nhưng không biếtvấn đề tốt xấu, cũng không nên mang đến xuất gia. Nếu đủ bảy tuổi mà phát âm biết đượcbài toán giỏi xấu thì nên mang đến xuất gia. Nếu trẻ con sẽ mang đến xuất gia thì không nênxua đuổi đi. Nếu ai độ bọn họ xuống tóc thì phạm tội Việt-tì-ni".

7. Già vượt

Lúc Phật an trú trên thành Xá Vệ, bấy tiếng những Tỷ kheođộ những người dân tám mươi, chín mươi tuổi xuất gia, đầu bạc, sườn lưng còng, xươngsống gập ghềnh, những căn không còn dữ thế chủ động được, Lúc mong muốn tiểu tiện thì phân lòira, đi đứng cần gồm người giúp sức, tất yêu tự bản thân vực dậy nổi. Họ ho henliên hồi muốn hụt cả hơi, đàm dãi tuôn ra có tác dụng bẩn thỉu không sạch trú xđọng của Tăng, khiếnngười đời chê cười rằng: "Vì sao Sa môn Thích tử độ đều ông lão đầu bạc,lưng còng, ho hen chấn đụng, đứng ngồi buộc phải nhờ bạn trợ giúp xuất gia? Ngườixuất gia đáng ra cần tcố gắng kiện nhằm tọa Tthánh thiện, tụng tởm, tu tập những nghiệpthiện tại, đó là hạng người bại hoại, nào có đạo hạnh gì!".

Lại tất cả fan mỉa mai: “Ông lần chần sao? Vì Sa mônThích tử xuất gia không có phụ vương, đề xuất nuôi mọi ông lão này nhằm tưởng tượng làthân phụ mình”. Lại bao gồm người chêm vào: “Các Sa môn này chỉ có nhị hạng fan họko độ: một là người chết, nhị là bạn không muốn xuất gia. Vì nếu không độthì hội bọn chúng không tăng trưởng”.

Các Tỷ kheo bèn rước sự việc ấy mang đến bạch lên Thế Tôn.Phật liền thân thiết chỉ dạy:

- Từ nay sau đây, những người vượt già không nên choxuất gia. Quá già tức thị thừa bảy mươi tuổi. Những tín đồ vượt bảy mươi tuổi dùcòn hoàn toàn có thể làm việc được cũng tránh việc đến xuất gia. Nhưng ví như dưới bảy mươituổi nhưng mà ko còn hỗ trợ Việc nổi, nằm ngồi đề nghị dựa vào bạn không giống giúp đỡ, cũngkhông nên mang đến xuống tóc. Những fan bảy mươi tuổi mà còn kiện khang hoàn toàn có thể tutập những nghiệp thiện nay thì nên cho xuất gia. Còn già vượt thì tránh việc mang lại xuấtgia. Nếu ai đó đã xuất gia thì không nên đuổi đi. Nếu ai độ họ xuất gia, cho thọgiới Cụ túc thì tội vạ Việt-tì-ni".

8. Quan viên trên chức.

Khi Phật an trú trên vườn Trúc Ca Lan Đà, chỗ thànhVương Xá, bấy tiếng bao gồm Tỷ kheo độ một viên quan lại tại chức xuống tóc, mang lại tchúng ta giới Cụtúc. Vị quan tiền hình sự thấy cụ, lập tức bắt thầy Tỷ kheo ấy tống đến khu vực quan tòa,nói như sau: "Vị Sa môn này lén độ quan viên trên chức xuất gia”.

Vị quan tòa nói: "Đem Hòa thượng Đường cổng đầu ra bẻgãy tía xương sườn, dẫn thầy Giáo thọ mang lại kéo lưỡi ra, lôi Thập sư ra tấn công mỗibạn tám roi.


Bạn đang xem: 32 chướng nạn của người xuất gia


Xem thêm: Hướng Dẫn Cách Đánh Đàn Piano Bằng 2 Tay Cực Dễ Dàng, 7 Bước Học Đàn Piano Cho Người Mới Bắt Đầu


Xem thêm: Mua Kem Dưỡng Da Ban Ngày L'Oréal Chính Hãng, Khuyến Mãi 2021


Còn kẻ tchúng ta giới Cụ túc kia thì dùng cực hình trị tội”.

Sau khi lệnh được truyền ra, phần lớn kẻ quá hành liềnhộ vệ những tội nhân thoát khỏi thành mang đến địa điểm trị tội thì nhằm mục tiêu dịp vua Tần Bà TaLa đi đến Thế Tôn. Trông thấy chỗ đông người này, vua liền hỏi kẻ tả hữu: "Đó lànhững người dân như thế nào vậy?".

Quân hầu lập tức lấy sự việc trên tâu không thiếu cùng với bên vua.Nghe hoàn thành, vua giận dữ tuyệt đỉnh, ngay lập tức truyền lệnh thả ra tất cả, cùng nói với họ:“Từ ni sau đây, ai mong muốn xuất gia thì được cho phép Thầy được tiếp độ”.

Thế rồi, vua bảo điện thoại tư vấn quan liêu tòa đến. Khi y đi cho, vuahỏi:

- Trong nước này, ai là vua?

- Đại vương vãi là vua chđọng ai!

- Nếu trẫm là vua thì do sao ngươi trị tội fan mộtcách tuỳ tiện thể cơ mà không tâu cùng với trẫm?

Đoạn, vua sai khiến quan tiền Hữu ty cách chức viên quan lại tòa,đôi khi tịch thu hết gia tài của y sung vào công khố. Quan Hữu ty ngay lập tức thihành nghĩa vụ của vua, lột chức quan tiền của y, với tịch kí hết gia sản nhập vàocông khố.

Các Tỷ kheo lấy việc ấy bạch lên Thế Tôn. Phật liềnnói với các thầy: “Ước gì tất cả những vì vua đều phải sở hữu lòng tin như thế! Từ ni vềsau, Ta ko cho phép thu thừa nhận quan lại viên trên chức xuất gia. Quan chức bao gồm bốncác loại : 1. Có danh cơ mà không có bổng lộc; 2. Có bổng lộc nhưng mà không tồn tại danh; 3. Vừabao gồm bổng lộc vừa có danh; 4. Không bao gồm bổng lộc cũng không có danh. Những ngườitrực thuộc nhiều loại thứ nhất với sản phẩm công nghệ bố thì nghỉ ngơi nước này cấm đoán xuống tóc cùng những nướckhác cũng quán triệt. Còn loại thiết bị nhị thì ở chỗ này không cho, dẫu vậy ở nơi không giống thìđến. Còn loại đồ vật tư thì tại đây mang lại với các chỗ không giống cũng cho. Tóm lại, ko nênđến quan liêu viên trên chức xuống tóc. Nếu Tỷ kheo nào vi phạm thì phạm tội Việt tìni”.

9. Kẻ mắc nợ

khi Phật an trú trên thành Xá Vệ, bấy giờ đồng hồ tất cả Tỷ kheo độkẻ mắc nợ xuống tóc. Chủ nợ gặp gỡ được fan ấy, ngay tức khắc thộp cổ đưa về quan liêu tòa, tốcáo: “Người này mắc nợ tôi chưa trả mà lại xuất gia”. Viên quan tòa vốn có lòng tinPhật pháp, bèn nói cùng với công ty nợ: “Người này đã xả vứt gia sản, xuất gia, bởi saolại mắc nợ?”, ngay lập tức tha mang đến đi.

Chủ nợ tức thời oán trách: "Người này đang mắc nợ củatôi không trả, vì sao Sa môn Thích tử lại mang lại y xuất gia? Đây là hạng người bạihoại, như thế nào có đạo hạnh gì!”.

Các Tỷ kheo bèn đem vụ việc ấy mang đến bạch lên Thế Tôn.Cuối thuộc Phật dạy: "Từ ni về sau, lúc tất cả kẻ nào đến xin xuất gia thìthứ nhất bắt buộc hỏi: “Ngươi tất cả mắc nợ ai không?". Nếu đáp: “Có mắc nợ,dẫu vậy công ty tôi gồm vợ bé ruộng khu đất tài sản, tôi sẽ trả”, thì nên cần cho xuất gia.Nếu nói: “Không mắc nợ”, thì nên mang lại xuống tóc. Trường phù hợp sau khi xuất gia mànhà nợ cho đòi, nếu như món nợ không nhiều thì lấy y bát của bạn ấy trả cho công ty nợ. Nếucảm thấy không được thì buộc phải rước y chén của mình hoặc xin thêm sẽ giúp đỡ vào nhưng mà trả. Nếu sốnợ các bắt buộc trả nổi, thì nên nói: “Trước đây ta vẫn hỏi ngươi có mắc nợai ko thì ngươi bảo là không, vậy lúc này ngươi hãy trường đoản cú đi xin chi phí nhằm trả nợfan ta”. Tóm lại, fan mắc nợ tránh việc mang lại xuất gia. Nếu sẽ xuống tóc thìkhông nên xua đi”.

10. Bị căn bệnh

lúc Phật an trú tại sân vườn Trúc Ca Lan Đà, vị trí thành XáVệ, bấy giờ đồng hồ, có một người bệnh dịch mang lại khu vực lương y Kỳ Vức, nói với ông: “Này KỳVức, chữa dịch mang đến tôi rồi tôi vẫn trả mang đến ông năm trăm lượng xoàn và nhì câylụa mỏng”. Kỳ Vức đáp: "Tôi cần yếu chữa trị. Tôi chỉ chữa trị đến hai hạngdịch nhân: một là Đức Phật, Tỷ kheo Tăng; nhì là công ty vua cùng các phu nhân hậucung của vua”.

Người bệnh ngay lập tức đi mang đến chống Nan Đà, Ưu Ba Nan Đà. SauLúc thăm hỏi động viên thôn giao cùng tường thuật lại sự việc vừa rồi, Nan Đà nói:

- Ông vứt năm trăm lượng quà, hai cây lụa mỏng manh có tác dụng chiđến uổng. Ông chỉ việc bỏ nhị thứ: một là quăng quật tóc, nhị là quăng quật trang phục cố gắng tục làđược.

- Thưa thầy, thầy ước ao tôi xuất gia sao?

- Dĩ nhiên.

Nan Đà lập tức độ ông xuống tóc đến thọ Cụ túc. Thế rồi,sáng mau chóng thầy mặc y thường xuyên khoác, đi đến công ty Kỳ Vức, nhờ vào ông trị bệnh dịch mang lại ngườiđệ tử bắt đầu của bản thân. Vâng lời thầy dạy dỗ, Kỳ Vức bèn sở hữu thuốc đến tu viện, nhưnglúc trông thấy người dịch, ông nhấn diện ra ngay, ngay thức thì hỏi:

- Tôn giả đã xuống tóc rồi sao?

- Vâng.

- Tốt lắm. Giờ tôi sẽ trị dịch cho Thầy.

Thế là Kỳ Vức tức thời cần sử dụng dung dịch chữa trị căn bệnh đến vị tân Tỷkheo ấy. Đến Lúc lành căn bệnh còn đem hai cây lụa mỏng tanh cúng dường cùng cầu chúc:"Mong Tôn giả hãy sống vào Phật pháp nhằm tịnh tu phạm hạnh”.

Người bệnh dịch ấy thừa nhận đồ gia dụng cúng nhịn nhường rồi tức khắc kho bãi đạo,cởi áo cà sa, khoác nhì tnóng lụa mỏng dính, bước vào trong đường hẻm, chửi xéo nhỏng sau:“Lương y Kỳ Vức có nhiều con. Tôi đem năm trăm lượng rubi, hai cây lụa mỏngthuê ông trị bệnh dịch nhưng ông ko Chịu đựng trị. Nhưng trong khi thấy tôi xuống tóc lập tức chữatrị, lại còn cúng nhịn nhường hai cây lụa nữa chứ”. Kỳ Vức nghe thế, lòng cực kỳ bựctức, tức khắc đi cho khu vực Thế Tôn, cúi đầu đhình họa lễ bên dưới chân, đứng sang 1 mặt, bạchvới Phật : “Bạch Thế Tôn, bạn dịch kia nhờ vào con bắt đầu được sống còn, gắng nhưng lạithoá mạ nhỏ. Bạch Thế Tôn, bé là Ưu bà tắc, bởi hy vọng cho Phật pháp được hưngthịnh buộc phải mới nhiệt thành làm việc công đức, kính xin Thế Tôn trường đoản cú ni về sauchớ cho những Tỷ kheo độ người dịch xuất gia”.

Bấy giờ, Thế Tôn bởi tuỳ nhi Kỳ Vức tùy thuận thuyếtpháp, chỉ bảo hồ hết điều tác dụng, khiến cho ông hoan tin vui, đảnh lễ Ngài rồi ra đi.Đoạn, Thế Tôn đi đến khu vực những Tỷ kheo, thuật lại vụ việc kể bên trên, rồi dạy: “Nàycác Tỷ kheo, từ ni về sau, không nên cho tất cả những người có những hội chứng dịch sauphía trên xuất gia: dịch ghẻ, dịch lsinh sống loét, căn bệnh hủi, ung thư, trĩ, bệnhtè cởi, bệnh rubi domain authority, căn bệnh nóng lạnh lẽo, dịch suyễn, căn bệnh tí hon gầy đét, bệnh điêncuồng, căn bệnh sức nóng, căn bệnh phong thũng, tbỏ thũng, đầy hơi v.v.., nói tầm thường,trường hợp ai bao gồm căn bệnh mà uống thuốc chưa hồi phục thì tránh việc cho xuống tóc. Nếubệnh sốt giá trong khoảng bốn ngày mà ko tiếp tục tái phát thì nên cần đến xuất gia. Tómlại, ví như là tín đồ bệnh thì không nên mang lại xuống tóc. Nếu vẫn xuất gia thì khôngđề nghị đuổi đi. Nếu ai độ bọn họ xuất gia, đến thọ giới Cụ túc thì phạm tộiViệt-tì-ni”.

11. Ngoại đạo

Lúc bấy giờ gồm Tỷ kheo độ một fan nước ngoài đạo xuấtgia. Sau Khi xuất gia, hễ ai nói đến phần đông thói xấu của nước ngoài đạo nlỗi : Ngoạiđạo không có tín nhiệm, tà loài kiến, phạm giới, không có tàm quí thì ông ta liềnbênh vực: “Này trưởng lão, chớ nói như vậy. Trong hàng ngũ ấy cũng đều có rất nhiều bậchiền thiện, cũng giữ giới. Tất cả số đông giành được Tu đà trả, Tư đà hàm, A na hàmvới A la hán".

Các Tỷ kheo bèn đem vụ việc ấy mang lại bạch lên Thế Tôn.Phật ngay lập tức bảo: “Từ ni về sau, ví như tất cả kẻ ngoại đạo cho xin xuống tóc thì chúngTăng cần làm yết ma mang lại họ sinh sống phổ biến trong bốn mon nhằm thử thách. Sau khicó tác dụng yết ma kết thúc bắt buộc sắp xếp các bước của ông nhỏng một Sa di. Trong thời gianấy, nếu như nghe ai chỉ trích nước ngoài đạo mà y bênh vực thì đề xuất xua đuổi đi; trái lại,nếu y nói: “Đúng nlỗi Trưởng lão bảo, nước ngoài đạo tất cả tà kiến, lần chần trinh nữ,tạo nghiệp âm phủ, xin Trưởng lão hãy cứu vớt vớt con”, thì nên mang đến xuống tóc. Tuynhiên, ví như nửa chừng cơ mà được Thánh pháp thì ngừng sự thách thức. Nếu bạn ấybỏ hình thức nước ngoài đạo mang sắc phục của fan đời mang đến xin xuất gia thì nên cần choxuống tóc, không nhất thiết phải trải qua tứ mon thử thách".

12. Con trốn phụ huynh

lúc Phật an trú tại tinc xá của cái chúng ta Thích, mặt câyni-câu-cách thức, nước Ca Duy La Vệ, bấy giờ gồm đồng tử con bên bọn họ Thích trốn phụ thân mẹđi xuất gia tức thì được những Tỷ kheo nỗ lực độ. Sau kia, đều đứa sót lại Khi thân phụ mẹsai bảo vấn đề gì, thì bọn chúng tức tối, nói: “Đức Thế Tôn thời gian sắp phát triển thành ChuyểnLuân Thánh Vương mà còn quăng quật công ty xuất gia, bé còn luyến tiếc điều bỏ ra mà khôngxuất gia ?” Do vậy, các fan bọn họ Thích cùng nhau cho khu vực vua Bạch Tịnh đề nghịnhà vua mang đến thỉnh cầu Đức Thế Tôn một hoài vọng. Thế là công ty vua cùng chúng ta hàngđi mang đến khu vực Thế Tôn. Sau lúc đến khu vực, bọn họ đảnh lễ Phật, đoạn đơn vị vua trình bày: “Bạch Thế Tôn, phụ huynh nghĩ về mang đến bé thương thơm nhớ thấu suốt trọng điểm can. Tôi cũng đãtừng chạm chán chình họa ngộ điều này. Trong thời hạn bảy năm Thế Tôn xuống tóc, Lúc điđứng ở ngồi, lúc siêu thị nhà hàng sống, không lúc làm sao tôi không thì thầm khóc. Kínhý muốn Thế Tôn hãy chế định : “Nếu người con nào cha mẹ chưa có thể chấp nhận được thì những Tỷkheo không nên đến xuất gia”.

Bấy giờ Đức Thế Tôn tùy thuận ttiết pháp mang đến vua BạchTịnh với đông đảo fan hoan hỷ, rồi chúng ta đhình ảnh lễ kiếu từ. Đoạn, Phật truyền lệnh chocác Tỷ kheo tập đúng theo đông đầy đủ, rồi Ngài dạy: “Từ ni sau này, hầu hết người con nàoko được phép của bố mẹ thì tránh việc đến xuống tóc. Nhưng nếu như đã xuất giathì tránh việc đuổi đi. Nếu ai độ chúng ta xuống tóc, đến tchúng ta giới Cụ túc thì phạm tộiViệt-tì-ni”.

13. Đầy tớ trốn công ty

Bấy giờ đồng hồ tất cả một tín đồ nô lệ của loại bọn họ Thích trốnnhà, mang lại tinc xá xin xuất gia. Các Tỷ kheo tức tốc cố gắng độ mang đến y. Do cầm, đàn đầytớ còn sót lại Lúc được chủ nhà cắt cử công việc, chúng không Chịu phục tòng màtức tối nói : “Tôn giả Xiển Đà bên cạnh đó xuống tóc, thì tôi phía trên luyến nhớ tiếc trang bị gì,thà đi xuống tóc sẽ được tín đồ ta lễ bái, kính cẩn, cúng dường”.

Sau Khi xẩy ra câu hỏi này, Đức Phật cho tập đúng theo các Tỷkheo cùng quy định: “Kể trường đoản cú nay các kẻ nô bộc làm sao trốn công ty thì tránh việc choxuống tóc. Nhưng ví như đang xuống tóc thì không nên xua đuổi đi. Ai độ bọn họ xuất gia, chotchúng ta giới Cụ túc thì phạm tội Việt-tì-ni”.

Ngoài hồ hết trường đúng theo quan trọng đặc biệt kể bên trên, còn tồn tại cácngôi trường đúng theo khác tựa như những bạn bị dị tật bđộ ẩm sinc, bị tật nguyền vì tai nạn thương tâm,hoặc bởi phạm pháp mà lại đề nghị chịu đựng nhục hình vì thế tàn ktiết v.v. ví dụ nhưlà: 14. Bị chặt tay; 15. Bị chặt chân; 16. Bị chặt cả tay chân; 17. Bị giảm tai;18. Bị xẻo mũi; 19. Bị cắt cả tai mũi; đôi mươi. Bị mù; 21. Bị điếc; 22. Bị mù lẫnđiếc; 23. Bị câm; 24. Bị què; 25. Vừa câm vừa què; 26. Bị tấn công gồm sẹo; 27. Bịđóng dấu; 28. Bị rút gân; 29. Bị bong gân; 30. Bị còng lưng; 31. Thân thể dịdạng và 32. Hình dáng không đẹp, đông đảo không nên đến xuất gia; nhưng lại nếu như vẫn xuất giathì không nên xua đuổi đi. Vị Tỷ kheo làm sao độ chúng ta xuất gia, đến tbọn họ giới Cụ túc thìlầm lỗi Việt-tì-ni".

* * *

Trên trên đây, Shop chúng tôi vẫn biên soạn thuật về 32 già nạn đốivới những người xuất gia theo cách thức Ma Ha Tăng Kỳ, quyển 23. Trong số kia, có ngườitội ác ngũ nghịch nhỏng làm thịt mẹ; tất cả bạn phạm luật đạo đức nghề nghiệp nhỏng phá tịnh hạnh củaTỷ kheo ni, lừa hòn đảo, nô lệ trốn chủ; gồm bạn vi phạm luật quy định nhỏng quan viêntrên chức bỏ nhiệm sở; tất cả người thiếu hầu hết điều kiện cần thiết nlỗi già thừa haytphải chăng quá; bên cạnh đó những người còn lại đa số do các kthảng hoặc kmáu về khung hình nhưng mà thuậtngữ trình độ Gọi là lục cnạp năng lượng bất túc (6 cơ sở không hoàn chỉnh). Tuy nhữngtrường đúng theo nhắc bên trên được đánh dấu từ thời Đức Phật, bí quyết ni rộng 25 chũm kỷ, nhưngngày này chúng vẫn còn không thay đổi quý giá hiện nay. Do gắng, khi lựa chọn ngườixuất gia, thiết nghĩ bọn họ quan trọng làm cho một phương pháp tuỳ tiện mà lại nên cân nặng nhắccảnh giác. Vì fan xuống tóc vốn là biểu tượng của Thánh bọn chúng, trưởng tử củaNhỏng Lai, Đạo sư của trời người, là thay thế mang lại đạo đức với giải thoát. Nếuvị thầy không cẩn thận, cho những người thiếu phđộ ẩm chất đạo đức nghề nghiệp với thân thể khiếmkmáu xuất gia, thì ko những vi phạm những điều Phật chế nhưng còn làm chothanh danh của Giáo hội bị tổn thương, đáng tin tưởng của Tăng đoàn bị hoen ố, và khótách khỏi sự bỏ nhục của tín đồ đời.


Chuyên mục: Blogs