CÁCH BẮT ẤN CHUẨN ĐỀ

Thần chú Chuẩn Đề là 1 trong những thần chú trong tía đời thừa khứ, hiện giờ, vị lai cơ mà Chỏng phật đã từng tulặng nói. Thần crúc này trong ba đời Chỏng vị Bồ tát, clỗi Thiên, clỗi vị Thánh chúng, thiên long chén bát cỗ đã có lần hộ niệm, hoằng hóa.

Bạn đang xem: Cách bắt ấn chuẩn đề

Thần chú Chuẩn đề sẽ đưa vô lượng, vô biên bọn chúng sinh đến trái vị Bồ tát. Đã từng đem lại mọi niềm hạnh phúc, mạnh khỏe mang lại vô lượng bọn chúng sanh vào vô lượng cõi nước.

Để tiếp diễn “Ngọn vô tận đăng – Chuẩn Đề Quang”, mặc dù chúng tôi là đông đảo hàng sơ cơ cư sĩ tài hèn, trí mọn tuy vậy với một trung tâm hạnh cầu học, cầu phổ hóa bọn chúng sanh, cầu hy vọng rước pháp bảo này mang đến với tất cả chúng sinh vào hiện nay cùng vào vô lượng kiếp.

Với vai trung phong hạnh này, chúng bé tốt nhất trung ương kính cầu Mười phương thơm thế giới Chỏng Phật, mười pmùi hương chư tình nhân tát, mười pmùi hương chư vị Thinch Văn uống, duyên giác, nhân hậu thánh tăng, cầu clỗi Thiên, clỗi vị Hộ Pháp. Chúng bé kính cầu Đức Bổn định tôn Chuẩn Đề Phật Mẫu góp thần lực gia hộ cho việc đó nhỏ thành trụ pháp thí, thành trụ ssống nguyện nhằm ước ao góp một chút ít hạt mèo trong các cat Sông Hằng Phật Pháp, nhằm tạo dựng nên Pháp Bảo vĩnh cửu trong vô lượng kiếp.

Namtế bào Thất cu bỏ ra Phật Mẫu Chuẩn Đề “ÚM CHIẾT LỆ, CHỦ LỆ, CHUẨN ĐỀ, TA BÀ HA. BỘ LÂM”.

Chúng tôi tạm bợ mượn lên tên tuổi “Nhóm cư sĩ Mật Tông Chuẩn Đề” do công ty chúng tôi đang là đa số cư sĩ, phật tử đang qui y theo Phật giáo và được thọ dấn Thần chụ Chuẩn Đề, tbọn họ nhấn Mật Pháp từ Hòa Thượng “Thích Từ Huệ – Trưởng giáo đoàn khất sĩ Việt Nam”.

Người cùng với tầm lòng trường đoản cú bi sẽ trao lại mang lại công ty chúng tôi pháp bảo này nhằm nhằm mục đích cứu vãn vớt Cửa Hàng chúng tôi trong thời mạt pháp này.

Qua thời hạn thọ trì Thần chú Chuẩn đề, sẽ thành quả được phần đa bước huyền linh trong tu học tập, đang mang lại mang đến chúng tôi thật sự hầu như điều an lạc cùng hạnh phúc. Những thắng lợi mặc dù ko đẩy đà gì mấy dẫu vậy nó đã giúp Cửa Hàng chúng tôi có 1 phía đi vào Chánh đạo Phật Giáo, góp Cửa Hàng chúng tôi đi vào ánh sáng từ bỏ bi, trí huệ của Đức Phật.

Hôm nay, với đôi loại gửi cho quí các bạn đạo đời xa gần với cũng chính là song cái tạo nên lời cảm ơn, tri ân mang đến Vị Thầy vượt thay “Hòa Thượng Thích Từ Huệ” là bọn chúng nhỏ sẽ làm theo lời giáo huấn của Thầy.

Chúng con nguyện rước công đức này về với tất cả pháp giới bọn chúng sinh được chiến thắng Phật Đạo.

KÍNH ĐÀN CHUẨN ĐỀ

(Dùng để quán tưởng vào quy trình tu học cũng tương tự nhằm từ bỏ điểm đạo mang đến mình)

KHU VỰC KÍNH ĐÀN

(Kính lũ tròn sáng màu trắng , thắp sáng nhỏng ánh mặt ttách. Bên trong bao gồm chín chữ phạn Thần chụ Chuẩn đề màu vàng kyên ổn chạy bao phủ tự trái qua phải).

Đây là kính bầy Chuẩn Đề. Mọi bạn tu hành về bí pháp Chuẩn đề đều sở hữu kính đàn trên. Trong những pháp tu khác, lũ tràng phải khởi tạo dựng nên đông đảo biểu tượng Phật, thánh, tiên rồi bàn thờ đầy đủ hầu như hình thức phức tạp, đơn giản dễ dàng phụ thuộc vào từng tông phái khác nhau.

Nhưng tu nghỉ ngơi pháp Chuẩn đề bí mật, mỗi hành đưa yêu cầu chế tạo ra một kính đàn bắt đầu (cài đặt một chiếc kính new chưa thực hiện qua), chọn ngày trong sạch, trăng sáng chế hoa lá, trái cây cúng nhường Đức bổn định tôn Chuẩn đề. Rồi trì tụng Thần Crúc Chuẩn Đề vào kính đó 108 phát triển thành (lần) vớ thành trụ kính lũ.

Mỗi khi vào trì niệm, hành đưa lấy kính đàn đối trước mặt cũng tương tự là đối trước Đức Bổn tôn Chuẩn Đề thì đều điều ước nguyện đã thành trụ.

Kính lũ này hoàn toàn có thể tự bản thân nguyện cầu trì tụng lập kính bầy hoặc hoàn toàn có thể nhờ vào một vị đạo hữu đang tu học trước lập kính hộ phần đa được (Những ý niệm này, giữa những mật khiếp Phật giáo số đông nói).

Kính lũ này được sản xuất sau thời điểm hành giả được thọ thừa nhận phnghiền điểm đạo, cửa hàng đảnh (Hoặc từ bỏ sản xuất kính bầy với trước kính đàn nhằm từ có tác dụng lễ điểm đạo, cửa hàng đhình họa cho mình). Được thọ dấn phép điểm đạo, cửa hàng đảnh tùy thuộc vào dulặng lành hành trả hoàn toàn có thể thọ nhận các thần crúc khác như Uế tích kyên cang chơn ngôn, thất tinc bắc đẩu chơn ngôn phòng thân chơn ngôn tốt là lục tự Đại minh crộng ngôn v.v.v…..nhằm tu trì kèm theo Mật Pháp Chuẩn Đề. Mỗi chơn ngôn đều sở hữu nghi quỹ hành trì cá biệt.

PHƯƠNG PHÁP TỰ ĐIỂM ĐẠO – QUÁN ĐẢNH

Mỗi cá thể, ko sáng tỏ nhan sắc tộc, tôn giáo Khi mong muốn tu trì vào Mật tông Chuẩn đề hầu hết trường đoản cú điểm đạo được. Đây là cách thức trả lời quí vị trường đoản cú điểm đạo:

Quí các bạn đối trước tượng Phật, tượng Chúa, chư thiên, chỏng vị hộ pháp tuyệt đối trước hầu hết tượng giáo chủ của chính bản thân mình hoặc đối trước hầu hết pháp khí, thánh khiếp, bom tấn của Chư phật hoặc trước đầy đủ Mật Phù thành tâm nguyện cầu xin được Pháp bảo để tu học tập.

Tự nguyện giữ gìn giới luật, làm phần nhiều điều lành, lánh đa số điều dữ. Tìm một vị trí dễ chịu và thoải mái thanh hao tâm của chính mình chấp hai tay cao trước trán, tay ko tựa vào trán, đầu tỉnh giấc chổ chính giữa niệm thương hiệu Đức phật, đức chúa, đức thánh giỏi danh hiệu một vị cơ mà mình tôn thờ vào thời hạn từ bỏ 5 mang lại 40 phút ít.

Trong khoảng thời gian kia, hành trả sẽ đón nhận hầu như linh lực ảnh hưởng tác động vào khung người của bản thân mình khiến cho mình có những hành vi kiết ấn, múa quyền, lễ lạy dễ thấy rất nhiều hiện tượng kỳ lạ linh hình họa kỳ lạ hoặc đi vào đầy đủ cảnh giới kín đáo cơ mà từ bỏ xưa đến nay mình quan yếu thấy với cảm giác được.

Lúc gồm có hiện tượng kỳ lạ, kì cục nhỏng bên trên hành mang mong muốn nghỉ ngơi chỉ việc buông tay ra đang thảnh thơi nghỉ ngơi.

“Cư sĩ Mật Tông Chuẩn Đề” sẽ điểm đạo truyền trọng tâm pháp Chuẩn đề, trao thần chú như Uế tích Kyên cang, thất tinc bắc đẩu, ngũ cỗ crúc đến tương đối nhiều fan trong nước và xung quanh nước. Đã đưa về tương đối nhiều sự an nhàn hạnh phúc cho các bạn cùng hầu như cthị xã huyền linch ấn chứng, sự linc nghiệm vô đề cập.

Với vai trung phong nguyện cùng giúp cho nhau phương thức tu học tập, trao chỉ cho nhau số đông tởm sách Mật Tông Phật giáo nhằm cùng nhau tu học tập.

Kính cây bút, Nhóm cư sĩ Mật Tông Chuẩn Đề

** *

II. HẠNH NGUYỆN BỒ TÁT CHUẨN ĐỀ

Thích Ngulặng Liên

*

* * *

Theo gớm Chuẩn Đề Đại Minh Đà La Ni, Bồ tát Chuẩn Đề là hóa trang của Đức Quán Thế Âm, thị hiện tại vào vào sáu con đường sanh tử để hóa độ bọn chúng sanh. Ngài là vị Bồ tát có thệ nguyện hộ trì Phật pháp với hộ mạng mang lại đa số chúng sinh làm sao trí tuệ kỉm cỏi, nghiệp cphía sâu dày, thân nhiều tật căn bệnh, tbọn họ mạng nlắp ngủi…

Mật tông rất tôn sùng Bồ tát cùng xếp Ngài vào một trong những tôn vị vào Quan Âm bộ. Trong Mạn đà la của Tnhị tạng giới, tôn vị này sống tận thuộc phía bên trái của Viện Biến tri. Phái Tnhị mật của Phật giáo nước Nhật xếp Bồ tát Chuẩn Đề vào Phật chủng loại, là một trong tôn vị vào Phật bộ.

Chuẩn Đề, Phạn ngữ là Cundi, dịch nghĩa Năng hành, Thành thực hay Tkhô giòn tịnh. Năng hành nghĩa là Bồ tát có thệ nguyện rộng lớn, trí tuệ sâu sát, khá đầy đủ đầy đủ năng lượng để triển khai bất kể bài toán gì rồi cũng hầu như đem lại sự ích lợi cho cái đó sanh; Thành thực gồm nghĩa Bồ tát tất cả công năng ảo diệu, từ bỏ khu vực pháp Không tưởng tiệm ra pháp Giả, khiến cho chứng đắc chình họa giới Niết bàn, bạt trừ phần nhiều vọng huyễn sanh tử; Thanh hao tịnh nghĩa là Bồ tát đang chứng đắc được bản tâm, khéo an trụ trong trường đoản cú tánh tkhô hanh tịnh. Chuẩn Đề call đủ là Thất câu chi Phật mẫu mã Chuẩn Đề. Theo Nhị khóa hiệp giải thì Câu đưa ra tức là trăm ức, Thất câu đưa ra là bảy trăm ức, Phật mẫu mã là bà mẹ sanh ra chư Phật. Danh hiệu Thất Câu Chi Phật Mẫu Chuẩn Đề gồm nghĩa thời vượt khứ vẫn tất cả bảy trăm ức Bồ tát vày tu pháp môn Chuẩn Đề tam muội cơ mà triệu chứng quả Vô thượng Bồ đề cùng chúng sinh đời sau mong mỏi thắng lợi Phật quả cũng đề nghị nương vào pháp môn này nhằm tu hành.

Theo gớm Thất Câu Chi Phật Mẫu Snghỉ ngơi Tmáu Chuẩn Đề Đà La Ni, klặng thân của Bồ tát có thân màu sắc rubi nhạt, ngồi kiết già trên tòa sen, body gồm hào quang, mặc áo lụa trắng mỏng tanh hoặc thiên y, dây thần thông, chuỗi anh lạc, đầu đội nón, trên mặt gồm cha đôi mắt, mười tám cánh tay đeo vòng xuyến, trên mỗi tay đều có pháp khí. Hai tay trên cùng bắt ấn tmáu pháp. Kế cho, phía bên bắt buộc, tay lắp thêm hai bắt ấn thí vô úy, tay thứ cha nỗ lực kiếm, tay thiết bị tư nuốm tràng báu, lòng bàn tay thứ năm cầm trái cầu duyên ổn, tay sản phẩm công nghệ sáu chũm búa, tay lắp thêm bảy chũm móc câu, tay trang bị tám nỗ lực chày kyên ổn cương cứng, tay sản phẩm chín nắm chuỗi anh lạc. Phía phía trái, tay sản phẩm công nghệ nhị cầm cố cờ báu suôn sẻ, tay vật dụng cha cố hoa sen hồng nngơi nghỉ, tay trang bị tứ nắm loại bình, tay sản phẩm công nghệ năm cụ dải lụa, tay vật dụng sáu rứa bánh xe pháo pháp, tay máy bảy vắt vỏ ốc, tay trang bị tám cố hiền hậu bình, lòng bàn tay thiết bị chín ráng vỏ hộp khiếp Bát Nhã chữ Phạn. Những pháp khí Bồ tát gắng cầm cố ngơi nghỉ nhì tay trái bắt buộc khác biệt với ý nghĩa thâm sâu vào diệu dụng độ sanh của Ngài.Tayphía bên nên, Bồ tát nuốm hầu hết khí đồ dùng hung ác nhỏng chày, câu liêm, búa… là đông đảo đồ vật dụng để hàng phục bọn chúng sanh cang cường, khiến bọn họ quy phía Chánh pháp. Còn tay phía bên trái lại có những thiết bị báu như hoa sen, dải lụa, vỏ hộp kinh… tất cả nghĩa sau thời điểm vẫn thu phục lại ban vạc cho việc đó sanh các thánh tài Phật pháp để họ có thể tu tập giải bay. Tấm hình Bồ tát nỗ lực vậy pháp khí không đúng khác như vậy là nhằm mục đích thể hiện uy lực to con trong câu hỏi mặt hàng trừ ma chướng và công năng nhiệm mầu cỗ vũ fan tu của Ngài.

Bồ tát vày thương thơm tưởng bọn chúng sanh trong thời mạt pháp vốn các chướng nàn nlỗi thân nhiều tật bịnh, trí tuệ kém cỏi hoặc lỡ đang tạo ra các nham hiểm sâu dày… phải Ngài đối trước Phật tuyên ổn nói thần crúc, nhằm giải trừ những hoặc nghiệp cho việc đó sanh. Kinh Chuẩn Đề có nói: “Bấy giờ đồng hồ Đức Phật trụ trên vườn cửa cây của nhị ông Kỳ Đà, Tu Bạt, được tư chúng với tám bộ kính cẩn vi nhiễu, lúc đó Bồ tát Chuẩn Đề bởi thương tưởng mang lại chúng sinh thời mạt pháp nghiệp dày phước mỏng mảnh, nên Ngài vào định Chuẩn Đề tam muội, rồi ttiết pháp, thuật lại thần crúc này là nơi bảy trăm ức Đức Phật đang nói: Nam mô tát nhiều nẫm, tam miệu tam ý trung nhân đà, câu tri nẫm đát điệt tha. Án chiết lệ công ty lệ Chuẩn Đề ta bà ha”.

Oai lực của thần chụ Chuẩn Đề là bất khả bốn nghì, nlỗi sẽ nói, bảy trăm ức Đức Phật quá khđọng dựa vào trì niệm thần crúc này cơ mà thành tựu Phật đạo. Cũng theo ghê Chuẩn Đề: “Người trì tụng thần chú này đủ chín mươi muôn thay đổi, hoàn toàn có thể diệt được những tội xe loan, tứ đọng trọng cùng ngũ nghịch. Nhẫn cho những đơn vị nạm tục làm sao bất luận tịnh giỏi uế, chỉ việc chí tâm trì tụng thần crúc, ngay tức thì được tiêu trừ tai nạn, bệnh dịch thiến với tăng vọt phước tbọn họ. Tụng đủ tứ mươi chín ngày, ngay thức thì được Bồ tát không nên nhì vị Thánh mang nhằm thường xuyên phò hộ fan ấy trong những dịp đứng ngồi nằm ngồi”.

Người làm sao cầu trí tuệ, hoặc ý muốn tiêu trừ chướng nàn, hoặc cầu được pháp thần thông, hoặc cầu Vô thượng Bồ đề… chỉ việc y theo pháp này thiết bọn, tụng đủ một trăm muôn biến chuyển, thì các fan này ngay tắp lự đặng sống khu vực Tịnh độ của clỗi Phật, được nghe pháp mầu bệnh trái Vô sanh.

Bồ tát Long Thọ – 1 trong các tứ vị Bồ tát tất cả công phệ chấn hưng Phật giáo Đại quá, Lúc sanh chi phí Ngài chăm trì tụng thần crúc này. Ngài bao gồm có tác dụng bài bác kệ tán thán Bồ tát Chuẩn Đề nhằm gần như người mọi khi đọc tụng thần crúc này được thêm phần tín chổ chính giữa, lớn mạnh lòng mếm mộ với dễ thành công sự thương mến cùng dễ thành công sự chạm màn hình, gia hộ của Ngài.

Khể thủ quy y Tô vớ đế

Đầu diện đảnh lễ Thất câu chi

Ngã klặng xưng tán Đại Chuẩn Đề

Duy nguyện từ bỏ bi thùy gia hộ.

(Cúi đầu lạy pháp Tô vớ đế

Chân thành đhình ảnh lễ bảy ức Phật

Con ni mệnh danh Đức Đại Chuẩn Đề

Xin Ngài choãi lòng trường đoản cú bi gia hộ).

Bài kệ tứ câu, câu đầu kính lạy Pháp bảo, câu hai kính lạy Phật bảo cùng câu ba kính lạy Tăng bảo nhưng mà thay mặt là Bồ tát Chuẩn Đề, câu tứ là van xin Tam bảo thùy từ bỏ gia hộ cho bạn Khi trì tụng thần chú này được thành tựu đa số công đức tự bi cùng trí tuệ nhỏng Bồ tát Chuẩn Đề.

Kinch Duy Ma nói: “Bồ tát vốn không có bệnh, nhưng lại tại vì dịch bởi vì bọn chúng sanh bệnh”. Chúng sanh ngơi nghỉ thời mạt pháp nghiệp cphía nặng nài. Vì thay, trong các pháp hội lúc Phật ttiết pháp, có nhiều vị Bồ tát đang đối trước Phật vạc nguyện phù trì Chánh pháp và cỗ vũ chúng sanh tu tập vào đời mạt pháp trong tương lai.

Bồ tát Chuẩn Đề cũng là một trong trong số vị Bồ tát vạc nguyện phù trì fan tu tập vào thời mạt pháp chạm chán những chướng ngại vật. Do vậy, mỗi hành mang trên bước đường tu yêu cầu đặt đầy đủ ý thức và vai trung phong thành kính lễ, trì niệm thần chú Chuẩn Đề để cầu Bồ tát gia hộ, ngõ hầu thừa bay hầu như chướng duyên là điều không thể thiếu trong những thời khóa công sức tu niệm hằng ngày của phiên bản thân mình.

Đức Chuẩn Đề vốn là Thất Cu Chi Phật Mẫu.

Ngài thường xuyên ttiết gớm Đà La Ni, nguyện cầu cho tất cả trong thế gian với xuất trần gian mọi thắng lợi phần nhiều sự nghiệp tu tập. Vì tnóng lòng trường đoản cú bi vô hạn của ngài với quần sinh nhỏng bà bầu thương yêu đám bé khờ, đề nghị kêu là Phật Mẫu. Ngài thường xuyên diễn nói rằng: “Chân nlỗi thiệt và tánh chân thường xuyên của tất cả bọn chúng sanh xưa ni đa số sẵn gồm trong bản giác clỗi Phật vậy, đề nghị trong các số đó bao gồm đầy đủ những đức dụng mọi cõi hà sa. Nhưng ngặt do cứ bỏ báng chánh pháp, chẳng tin lời của Phật, tự mình tổn cho doanh nghiệp, đề xuất phải trầm luân đoạ lạc, dẫu cho nlẩn thẩn vị Phật Ra đời cũng cực nhọc nhưng mà cứu trị đặng.” Ngài thấy vậy buộc phải mới sinh lòng từ mẫn, lập pháp môn phương tiện nhưng điều phục các vấn đề è cấu của người sơ cơ nhập đạo, với muốn đồng với clỗi Phật một nguồn giác, để dứt địa điểm vọng nhưng quy về khu vực chân.

Nay xin tulặng dương bửu tượng của đức Chuẩn Để ra đây, đặng cho những người mộ đạo chiêm ngưỡng và ngắm nhìn cùng lễ bái, thì được phước vô lượng vô bờ.

Bửu tượng của ngài có rất nhiều vẻ quang quẻ minch tốt đẹp mắt, rất nhiều chiếu diệu cả mình, còn thân tướng tá thì sắc đẹp vàng nhưng mà có lằn điển quang Trắng. Ngài chỉ ngồi kiết già, bên trên thì đắp y, còn dưới thì mặc xiêm gần như trọn một sắc White cơ mà gồm bông, lại có đeo chuỗi anh lạc và bên trên ngực bao gồm hiện ra một chữ vạn. Còn nhị cườm tay tất cả đeo hai dòng bởi ốc Trắng, 2 bên cánh tay trỏ bao gồm xuyến thất châu coi hết sức xinch kế hoạch, lại hai trái tai đã có được ngọc bửu đương và trong những ngón tay đều có đeo vòng nhỏ dại.

Trên đầu thì team mão hoa quang quẻ, trên mão ấy gồm hóa chỉ ra 5 vị Nhỏng Lai.

Nơi khía cạnh ngài bao gồm 3 nhỏ đôi mắt, trong mỗi nhỏ mắt ấy coi khôn xiết tinh tế và sắc sảo, dường như chăm chỉ ngó các bọn chúng sinh mà tất cả ý sinh lòng trường đoản cú mẫn vậy.

ẤN CHUẨN ĐỀ

Toàn thân của ngài tất cả mười tám cánh tay, từng mặt chín cánh.

Hai bàn tay ngơi nghỉ trên hết thì kiết ấn Chuẩn Đề, như tướng tá đương dịp ttiết pháp.

Tay trái máy hai vậy lá phướn suôn sẻ, còn tay khía cạnh kiết ấn thí vô uý.

Tay trái vật dụng cha vắt một bông sen đỏ, còn tay mặt nắm cây gươm.

Tay trái lắp thêm bốn cố gắng một bình nước, còn tay mặt nuốm một xâu chuỗi Ni ma bửu châu.

Tay trái sản phẩm năm thế một tua dây kyên cang, còn tay khía cạnh nuốm một trái la ca trái.

Tay trái trang bị sáu vắt một cái bánh xa luân, còn tay phương diện cố kỉnh một chiếc búa.

Tay trái vật dụng bảy nỗ lực dòng pháp loa, còn tay khía cạnh thay loại thiết câu.

Tay trái trang bị tám rứa một cái bình may mắn, còn tay phương diện nỗ lực một cái chày klặng cang.

Tay trái thứ chín vậy một cuốn nắn khiếp Bát Nhã Ba La Mật, còn tay phương diện rứa một xâu chuỗi dài.

 Ngài ngồi bên trên tòa sen, dưới tất cả nhị vị Long Vương cỗ vũ. Đó là bửu tượng của ngài đại lược như thế, ví như ai có lòng trì niệm, ước ao chiến vọng mà lại tiệm tưởng, thì vọng niệm chẳng sanh nhưng mà chân trọng tâm hiển hiện.

Nếu cần lao thuần thục thọ rồi, chẳng tất cả chút gì cách quãng, thì đang đặng phước trái rất rộng mập, có ngày đạt tới mức vị trí cực trái Bồ Đề nữa.

Song đương thời kỳ mạt pháp, những người sơ cơ hành giả, tam nghiệp chưa thuần, chẳng tốt tuân theo cách thức chỏng cửa hàng, đề nghị tâm sanh biếng nhác, thì tự nhiên phải mất hẳn hột giống ý trung nhân đề. Nếu ai nương theo khiếp pháp của ngài nhưng tchúng ta trì, thì mau đặng vị trí linch nghiệm. Đương cơ hội quán tưởng thần chụ của ngài, thì nên duy nhất phải tương phù, thì nẻo sinh tử như thế nào cơ mà ra chẳng ngoài, vị trí niết bàn làm sao mà lại chứng chẳng đặng!

 Vậy đề nghị đề nghị đon đả siêng chú nhưng tu tập theo yếu pháp của ngài, thì sẽ thấy rõ những bài toán công dụng. Nghĩ coi, tự đời vô thủy trải vô lượng số kiếp nhẫn ni, bọn chúng sinh chỉ bị màn vô minh đậy tủ, đôi mắt chánh nhãn nên làm nhạt, rồi vọng trung khu vui mừng, thường chế tác nghiệp đa đoan, cho nên vì thế đề xuất bị luân hồi trong khoảng lục đạo cùng đọa lạc vào nẻo tam đồ dùng.

Ai là người dân có chí nguyện mong thoát ra khỏi mẫu nàn khổ ấy, đặng mau đến khu vực diệu trái vô thượng tình nhân đề, thì phải tốt nhất trọng điểm chân thật mang lại trước thánh tượng, nhưng đứng mang lại ngay lập tức cùng chấp tay đhình họa lễ, chí chổ chính giữa quán tưởng tôn dung của ngài với siêng niệm thập phương Phật, Pháp, Tăng, Tam Bảo, thi hài của ta như lỗi ko, chẳng có ở đâu là chỗ vật cản, với tánh lại thường trụ, đoạn trừ đặng các tướng tá tương hỗ cồn tịnh. Hễ có cảm thì bao gồm ứng là lẽ tất yếu điều này. Bởi vì ngài thường xuyên mẫn niệm các chúng sinh vào đời vị lai, phước căn uống thiển bạc cùng hiểm sâu dãy đầy, đề xuất mới lập ra một pháp môn quán tưởng tất cả chín chữ Phạm là: “Chiết lệ chủ lệ chuẩn chỉnh đề ta bà ha.” Nếu vẽ chín chữ ấy thành như loại khía cạnh “Viên minch cha liệc phạm thơ đồ” rồi mỗi tối thường tiệm tưởng, thì những tội đầy đủ tiêu diệt với sẽ được tăng không nhiều phước điền nữa. Chí như fan tại nhà tuyệt là tín đồ xuất gia nhưng tu tập theo hạnh chân ngôn vị trí bên trên trên đây, với tụng trì crúc Đà La Ni cho vừa chín mươi muôn vươn lên là, dẫu đến vô lượng kiếp đến nay có chế tác phần nhiều tội thánh giá, ngũ nghịch cùng tứ đọng trọng, nên mắc vào ngũ vô con gián tội đi nữa, thì cũng thảy các tàn phá tất cả.

Chú Đà La Ni chnghiền y dưới đây:

Nam tế bào tát nhiều nẫm, tam miệu tam tình nhân đà, câu chi nẫm, đát điệt tha: Án Chiếc Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha.

Nếu trì tụng được như vậy, thì tới ngày tbọn họ chung đặng thác sanh vào nơi thiện nay duyên cùng tận hưởng các sự hoan lạc nữa.

Nói về phần hiệu quả của rất nhiều bạn tại gia, tu theo pháp tam quy ngũ giới, một lòng vững chắc, chẳng có chút nào tăn năn chuyển, mà lại tất cả lòng xu hướng với trì tụng chú Đà La Ni, thì kiếp sau sẽ sinh về cõi ttránh, hưởng trọn phước đức đời đời kiếp kiếp, tuyệt là sinh vào cõi nhana gian, hoặc làm vị quốc vương vãi, hoặc làm cho bậc công hầu… thường xuyên gần gụi cùng với những vị thánh hiền mà clỗi thiên giỏi ái kính, thường nhiệt tình ủng hộ gia trì, chẳng lúc nào bị đọa vào con đường ác thú.

Còn nếu như những người dân ấy ra marketing vào ngôi trường cố cuộc, thì không có tai sợ hãi gì, cho đến nghi dung cũng đoan chánh, tiếng nói cực kỳ nhu hòa, trung ương ko phiền khô não, thư nhàn trường đoản cú trên, tiến thoái thong dung, hưởng trọn phước một đời, cực kỳ phải mỹ mãn.

Nói về phần tác dụng của những vị xuất gia, nếu giới cnóng đã hoàn toàn, công hạnh đã thuần phục, mỗi ngày cha thời tụng niệm, rồi y theo giáo pháp của đức Chuẩn Đề nhưng mà tu hành, với chí nguyện cầu đến chỗ tất địa xuất thế gian của chư Phật, thì tự nhiên chổ chính giữa ko gần kề mắc cỡ, tánh lại viên minh, một color tkhô hanh tịnh, không hề trước lây nhiễm vị trí chình ảnh hữu vi, chỉ thấy định huệ hiện tiền. Chừng này sẽ hội chứng đặng quả địa Ba La Mật hết sức như ý, rồi gồm ngày sẽ hội chứng mang lại trái vô thượng chánh đẳng Bồ đề. Thoảng nhỏng tiệm tưởng thấu đáo cho tới nơi thâm lý, thì đương lúc hiện nay cũng bệnh được Phật trái đại thừa. Có bắt buộc là pháp môn của đức Chuẩn Đề hết sức ảo diệu với siêu đơn thuần tuyệt không?

Tuy chân ngôn từ ngữ như vậy, chớ toàn thị là vô tướng mạo pháp giới, nhưng mà lục độ và vạn hạnh cũng chính là từ vào pháp giới lưu giữ cha ra. Nói tóm lại, đức Chuẩn Đề Phật Mẫu là 1 vị pháp thân Bồ tát ở cõi chỉnh tề quả đât, không có giáng sanh nơi cõi dương gian. Song giáo pháp của ngài hết sức kín mà bấy giờ được rõ biết đây, là dựa vào đức Thích Ca giải rõ địa điểm lý địa với hình tướng tá, buộc phải bạn sau mới biết công đức và họa bửu tượng mà thờ những điều đó.

* * *

III. KINH CHUẨN ĐỀ ĐÀ RA NI

Đời Đường, Thiên Trúc, Ngài Tam Tạng Địa Bà Ha La dịch

Việt dịch:Sa Môn Thích Viên Đức

*

* * *

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

Lúc bấy giờ đồng hồ, đức Phật nghỉ ngơi nước Xá Vệ, rừng cây Kỳ Đà, vườn cửa Cấp Cô Độc. Lúc ấy, đức Thế Tôn quán gần cạnh quan tâm đến thương thơm xót bọn chúng sanh đời vị lai, ngài tức thì nói 700 ức Phật Mẫu Chuẩn Đề Đà La Ni vai trung phong pháp. Liền nói thần chú:

“Nammô tát nhiều nẫm tam miệu tam người yêu đà câu đưa ra nẫm đát điệt tha: Úm, phân tách lệ, nhà lệ, Chuẩn Đề ta bà ha”.

“Nếu có tỳ khưu, tỳ khưu ni, ưu bà tắc, ưu bà di nào thọ trì phát âm tụng thần crúc này mãn 80 vạn trở nên thì những tội ngũ vô gián sẽ tạo thành từ vô lượng kiếp tới lúc này hết thảy các được hủy hoại. Sanh ra ở đâu cũng gặp mặt clỗi Phật và Bồ Tát, cuộc sống bốn sinh tùy ý rất đầy đủ, đời đời thường xuyên được xuất gia, trì đầy đủ luật nghi tịnh giới của Bồ Tát, thường xuyên sinh nrộng thiên, không đọa ác thú, hay được chỏng thiên thủ hộ. Nếu có những người tại nhà phái nam nàng thường trì tụng, thì công ty kẻ ấy không tồn tại khổ não tai ương, bịnh khổ. Ra thao tác làm việc gì phần đa được hanh khô thông, thổ lộ lời gì số đông được tín thọ.

Nếu tụng thần crúc này mãn 10 vạn đổi thay trong mộng mị thấy được chỏng Phật, Bồ Tát, Tkhô nóng Văn uống, Duyên ổn Giác tự thấy trong miệng ói ra đồ Đen. Nếu có ngũ nghịch tội thì không được thấy đa số hảo mộng những điều đó. Nên tụng mãn 70 vạn vươn lên là thì sẽ tiến hành thấy đầy đủ tướng như trước đó cho đến mộng thấy mửa ra sắc đẹp trắng nlỗi sữa, cơm trắng, vân vân thời phải biết fan kia tội diệt, được tướng tá thanh tịnh.

Lại nữa ta nay nói thần chụ Đại Chuẩn Đề này cùng phần đông câu hỏi sẽ làm: Nếu sinh sống trước tượng Phật, hoặc chỗ trước tháp, hoặc địa điểm thanh tịnh, rước tảo ma di (phân trâu trắng thơm) sứt khu đất, có tác dụng chiếc lũ vuông, tùy theo phệ nhỏ dại. Lại mang hương thơm, hoa, tràng phan, bảo cái, đèn, nến, trang bị nhà hàng siêu thị, tùy mức độ bày vẽ nhưng cúng nhịn nhường. Niệm chụ trong nước hương thơm, tán trẹo tư phương thơm xấp xỉ nhưng kiết giới. Nơi ở trung tâm bọn vuông nhằm một bình nước mừi hương. Người trì chú làm việc trong đàn khía cạnh luân phiên về pmùi hương Đông, quỳ gối tụng thần chụ 1.080 trở nên, bình nước thơm tê từ hoạt động.Taynỗ lực các máy hoa, chú vào 1.080 vươn lên là tán rải vị trí khía cạnh Kính Đàn (*). Lại ngó tức thì trước khía cạnh kính lũ, cũng tụng crúc 1.080 đổi thay được thấy hình tượng Phật, Bồ Tát. Liền đó crúc trong hoa 1.080 biến chuyển nhưng mà tán rải cúng nhường nhịn, phụ thuộc vào này mà thưa hỏi phần đông pháp ko rõ biết. Nếu bao gồm tín đồ bị quỷ mị có tác dụng bịnh, tụng crúc vào trong cỏ trực rỡ mà đập phủi fan bịnh tức khắc lành.

Xem thêm: Top 10 Địa Chỉ Mua Kính Mắt Chất Lượng Và Uy Tín Tại Tp Hcm, Top 6 Địa Chỉ Mua Mắt Kính Uy Tín Tại Tphcm

Nếu có tthấp nhỏ bị quỷ tạo nên bịnh, mượn đứa gái nhỏ xe cộ hiệp chỉ ngũ sắc đẹp, niệm một crúc là gút một gút ít, đầy đủ 21 gút, treo vào cổ. Hoặc lấy bạch giới tử (phân tử cải trắng) tụng thần crúc mãn 7 đổi mới, ném nhẹm vào mặt người bịnh qủy mị, tức ngay thức thì được lành. Có pháp, nghỉ ngơi trước người dịch, vẽ hình mẫu bịnh nhơn, tụng thần chụ vào nhánh dương liễu mà lại tấn công chỗ hình mẫu vẽ ấy cũng khá được lành bịnh. Có pháp, ví như bạn bịnh quỉ sống xứ xa, bắt buộc crúc nguyện trong nhánh dương liễu đầy đủ 7 biến đổi, gửi fan cụ mang đến tấn công fan bịnh tức lành. Còn tất cả pháp nữa, nếu tín đồ đi mặt đường nhưng tụng crúc này, không có trộm chiếm các ác thú sợ hãi.

Pháp nữa, hay trì crúc này nếu có sự tnhãi con tụng thì mình được thắng hơn. Nếu qua đò, sông đại dương mập, tụng crúc mà lại đi thì không bị nàn mãnh thú nội địa. Có pháp, ví như thân bản thân bị cùm trói, kìm hãm, trì tụng chụ này được giải bay. Lại gồm pháp, nếu trong nước mưa nắng nóng không điều độ, dịch bịnh giữ hành, đề xuất rước bơ hoà cùng với dầu mè cổ, bột gạo, dùng cha ngón tay lấy một dúm, bảy ngày bảy tối 6 thời điều này nối nhau không hoàn thành, tất cả tai nạn ngoài ý muốn thảy đều tiêu diệt.

Lại gồm pháp nữa, địa điểm trên mé sông mập, sử dụng mèo đắp mẫu tháp, tụng crúc một đổi mới ấn thành một tháp, mãn 60 vạn biến chuyển, thấy được những thánh đưa nlỗi Quán Thế Âm Bồ Tát, Đà La (Tàrà) Bồ Tát, Kyên Cang Thủ Bồ Tát (Vajrapani) tùy trung khu slàm việc cầu đều được thành quả khá đầy đủ. Hoặc thấy trao cho thuốc tiên, hoặc thấy được thọ cam kết quả Bồ Đề.

Lại tất cả pháp nữa, hữu nhiễu hình tượng cây Bồ Đề. Tụng chụ mãn 1,000 vạn biến tức thấy Bồ Tát bởi vì fan đó mà nói pháp, ý muốn theo Bồ Tát ngay tắp lự được tùy tùng.Lại gồm pháp nữa, nếu khi khất thực hay trì tụng crúc này, không biến thành bạn ác với loài chó dữ làm óc sợ.

Nếu sống trước tháp, trước tượng Phật, trước tháp Xá Lợi tụng trì chú này 30 vạn trở thành. Đến bạch nguyệt (ngày 15) thiết lễ đại cúng nhường nhịn, một ngày 1 đêm ko ăn chỉ chủ yếu niệm chụ, cho đến thấy được Kyên ổn Cang Thủ Bồ Tát, Bồ Tát sẽn mang tín đồ ấy vào hoàng cung bản thân.

Lại tất cả pháp nữa, trước Chuyển Pháp Luân Tháp, trước tháp Phật Đản Sanh, trước tháp bảo giai tự Đao Lợi xuống, trước tháp như thế, hữu nhiễu tụng chú, tức thấy A Bát La Thị Đa Bồ Tát, với A Lợi Để Bồ Tát, tùy vị trí ssinh hoạt nguyện hồ hết được rất đầy đủ. Nếu buộc phải thuốc tiên tức thời trao đến thuốc tiên. Lại vày nói pháp chỉ Bồ Tát đạo, trường hợp gồm tín đồ tụng Đà La Ni này cho đến chưa ngồi đạo tràng mà toàn bộ Bồ Tát thường xuyên làm cho bè bạn. Chuẩn Đề Đà La Ni này là Đại Minch Chụ, vượt khđọng toàn bộ chư Phật đang nói, vị lai tất cả Phật vẫn nói, ngày nay toàn bộ Phật đang nói, Ta ni cũng nói những điều đó. Vì tác dụng tất cả bọn chúng sinh, khiến được vô thượng Bồ Đề.

Nếu gồm bọn chúng sanh bạc phước, ko chút căn uống lành, người không tồn tại căn uống khí, không tồn tại phần pháp Bồ Đề, nếu như được nghe pháp Đà La Ni này mau cđợi chứng đắc được vô thượng Bồ Đề Chánh Đẳng Chánh Giác. Nếu bao gồm fan thường xuyên xuất xắc nhớ niệm tụng trì chú này, vô lượng thiện cnạp năng lượng phần lớn được thành tựu”.

lúc Phật nói pháp Đại Chuẩn Đề Đà La Ni này, vô lượng chúng sanh viễn trần ly cấu, đắc được đại minch crúc công đức Đại Chuẩn Đề Đà La Ni thấy được 10 phương thơm clỗi Phật Bồ Tát cùng những thánh bọn chúng, phần đa vị ấy lễ Phật nhưng mà lui về.

* * *

IV. PHẬT THUYẾT THẤT CÂU CHI PHẬT MẪU

TÂM ĐẠI CHUẨN ĐỀ ĐÀ RA NI KINH

Đời Đường, Thiên Trúc, Ngài Tam Tạng Địa Bà Ha La dịch

Việt dịch:Sa Môn Thích Viên Đức

*

* * *

Nam tế bào tát đa nẫm, tam miệu tam nhân tình đề câu chi nẫm, đát nễ dã tha: Úm – Chiết lệ công ty lệ Chuẩn Đề Ta Phạ Ha

Tổng nhà hiếp 25 bộ đại mạn trà la ni ấn.

Lấy 2 ngón tay, ngón vô danh, ngón tay út ít, tréo cùng nhau lại bên trong lòng bàn tay, nhì ngón tay thân thì đứng trực tiếp, hai ngón tay trỏ teo vịn vào tiết thứ nhất của hai ngón tay giữa, nhì ngón tay cái cầm ngày tiết thân của ngón vô danh phía trái và bên phương diện. Nếu gồm triệu thỉnh, đưa qua chuyển lại 2 đầu ngón tay trỏ.

Phật dạy: “Thần crúc này có công suất diệt tất cả gần như tội nặng như tội ngũ nghịch, và tội thánh giá, thành quả tất cả bạch pháp. Trì giới không thiếu thốn thanh hao khiết mau hội chứng Bồ Đề.

Nếu tín đồ tại gia không thể đoạn xong vợ nhỏ, rượu giết, chỉ y pháp của ta (phật) trì tụng phần đông được thành tựu”.

Phật dạy: “Nếu mong cầu thành công, trước đề nghị y Đàn pháp. — phía trên ko đồng nlỗi các cỗ khác, cần rộng lớn tu cúng nhường nhịn, cuốc đất bôi hương, mới tạo dựng được đạo tràng. Chỉ lấy một cái kính soi mặt bắt đầu chưa từng sử dụng, để trước tượng Phật, Tối ngày về tối rằm, tháng nào cũng được, tùy mức độ nghiêm túc cúng nhường nhịn, xông an tức hương thơm, và nước tịnh tbỏ, trước nên tịnh trung ương tốt chấm dứt tư duy tạp niệm. Nhiên hậu kiết ấn tụng chú, crúc vào vào Kính Đàn 108 đổi mới rồi lấy kính bỏ vào trong hộp htốt đãy vải new. thường giữ gìn tùy thân. Sau này mỗi lúc muốn trì niệm chỉ lấy kính này, để trước mặt kiết ấn tụng chú, y Kính Đàn tức được thành công.

Phật dạy: “Muốn nắn trì chụ này, buộc phải về tối ngày rằm, rửa ráy rửa thật sạch, mặc toàn áo quần mới, mặt nhắm đến Đông phương ngồi kiết cung cấp già, thân thật ngay thật, nhằm kính trước khía cạnh, tùy sức bao gồm những đồ mùi hương, hoa, nước tịnh thủy, trước cần tịnh trung khu, tốt kết thúc tứ duy, nhiên hậu kiết ấn để ngang ngực, tụng chụ này 108 đổi thay. Tụng trì crúc này thời có công suất khiến bọn chúng sinh tchúng ta mạng nthêm ngủi được quay trở lại tăng tuổi tchúng ta. Bệnh già ma la tật là dịch nan y còn được trừ lành, huống gì những dịch không giống mà không được lành thì thiệt là vô lý.

Phật dạy: “Nếu fan một lòng giỏi xong xuôi tạp niệm, tụng mãn đôi mươi vạn thay đổi, 40 vạn biến chuyển, 60 vạn phát triển thành, cầu gần như pháp trần thế tốt xuất trần thế đầy đủ được vừa ý hài lòng.”

Phật dạy: “Nếu bạn sống tại gia, thông thường từng buổi sớm mai là thời chưa ăn ngũ tân và đồ máu nhục, cần sử dụng nước tịnh tdiệt súc mồm sạch sẽ, khía cạnh nhắm đến phương Đông, đối kính lũ kiết ấn, tụng thần crúc 108 biến hóa, cđọng thường nhật những điều đó, mang lại mãn 40 ngày ko ngừng, sẽ sở hữu bài toán lành giỏi đẹp mắt, đức Chuẩn Đề Bồ Tát khiến 2 vị thánh thường xuyên theo tín đồ ấy, trọng điểm người ấy mong ước điều bỏ ra, phần đông sinh hoạt phía 2 bên tai truyền tai nói khá đầy đủ.

Phật dạy: “Có bọn chúng sanh yểu mạng những bệnh dịch thiến, về tối ngày rằm hàng tháng, xông an tức hương, kiết ấn tụng chụ 108 biến đổi, hồ hết loài ma qủy thất trung ương (điên loạn), loài dã hồ ác bịnh, phần đa hiện bổn định thân chỗ vào Kính Đàn, giết tốt tha tùy ý không dám tái cho, tăng thọ vô lượng.”

Phật dạy: “Nếu tín đồ không có tướng mạo phước đức, cầu quan tiền ko đồng tình, hãy đối Kính Đàn cơ mà thường tụng crúc này, thì phước đức quan tiền vị quyết được vừa lòng”.

Phật dạy: “Nếu fan ao ước ra thao tác làm việc chi, trước phải suy nghĩ tưởng thánh tượng Chuẩn Đề thân ngồi thật thà, chánh niệm chú này mãn đủ 7 biến, vào chừng phút giây, tự nhiên lay hễ, tức biết công việc mình tạo ra sự sẽ thành tích giỏi. Nếu thân cứng giật bửa trước vấp ngã sau, tức biết không thành, vững chắc bao gồm tai nạn”.

Phật dạy: “Nếu mong biết pháp này thành hay là không thành, đề nghị y pháp tụng chú, mãn đầy đủ 7 ngày, tức thì vào mộng mị mộng thấy Phật với Bồ Tát ban đến hoa trái, mồm ói ra đồ dùng Đen, sau lại ăn uống thứ Trắng, tức biết thành quả.

Phật dạy: “Đà La Ni này còn có quyền năng không hề nhỏ, chí tâm tụng trì quyết yêu cầu tự bệnh. Có công năng khiến cây thô phạt sinh hoa, trái, huống gì nhũng trái báo sinh sống trần gian. Nếu thường xuyên trì tụng thì thủy, hỏa, loạn lạc, ân oán gia độc dược các không hại. Nếu người bị quỷ thần làm cho bịnh chết, kiết ấn tụng chú này 7 biến, rước ấn, ấn địa điểm trên ngực số đông khiến sống trở lại.

tổ ấm, thành tích sinh sống ko im, bị quỷ thần gây họa, trì chụ, chụ vào bốn hòn đất, rước trấn 4 phía thì tức tốc đi.

Phật dạy: “Nếu bạn trong lục thân ko hòa, không cho là tình thương nhau, phải y pháp tụng chú hướng đến lục thân thì được kết hợp nghe thương hiệu thấy thân hầu hết được hoan hỷ. Phàm cầu Việc gì cũng vừa ý toại trọng điểm. Huống tín đồ trai giới đầy đủ, tốt nhất vai trung phong tkhô giòn tịnh y pháp tụng trì, thì khăng khăng đưa thân này tức triệu chứng Bồ Đề dành được công lực.

Phật dạy: “Nếu fan muốn trường sanh, mang lại chỗ tháp truyền thống, hoặc trong núi sâu, hoặc vị trí phòng tịnh thất, y kính có tác dụng Đàn Pháp, tụng thần crúc này mãn đôi mươi vạn đổi thay, 40 vạn đổi thay, 60 vạn trở nên, dùng hoa sen xanh trộn với hương thơm an tức nung nấu cúng dường, khi ngủ mộng thấy trong mộng ăn uống thuốc tiên hoặc trao mang lại tiên pmùi hương, hoặc vào kính bọn pchờ hào quang quẻ tất cả dung dịch tùy ý rước ăn, tức được ngôi trường sanh.”

Phật dạy: “Nếu y pháp tụng trì, duy nhất chổ chính giữa tinch bắt buộc, thì công lực nói thiết yếu không còn. Kính Đàn pháp này sẽ không được cho người không giống thấy ví như thấy thì ko tốt, mất linh nghiệm, không được thành tích viên mãn. Pháp này rất cần được kín đáo, ko được tulặng nói, hãy tự bản thân hội chứng biết. Tùy ý mong cầu quyết được thành tích thọ hưởng được mẫu vui nhiệm mầu thù thắng”.

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

* * *

V. NGHI QUỸ NHẬPhường. ĐẠO TRÀNG TRÌ CHÚ CHUẨN ĐỀ

Sa môn Thích Viên Đức biên soạn và truyền lại

*

* * *

A- NGHI THỨC CHUẨN BỊ VÀO ĐẠO TRÀNG

1- Tắm : lúc rửa ráy, gọi kệ và Thần crúc sau :

Rửa sạch thân thể.

Nguyện cho chúng sanh.

Thân trọng tâm hầu hết sạch.

Trong xung quanh thanh tịnh

Om- Bạt tách ra óc ca tra xoa ha (3 lần)

2. Rửa tay :

Lấy nước cọ tay.

Xin nguyện bọn chúng sanh.

Có bàn tay sạch sẽ.

Giữ gìn Pháp Phật

Om- công ty ca ra da xoa ha (3 lần)

3. Rửa chân : Khi rữa chân, trước phát âm kệ cùng crúc nlỗi vầy :

Lúc vẫn rữa chân.

Xin nguyện bọn chúng sanh.

Đầy đầy đủ thần lực.

Mọi việc không ngại

Om- lam xoa ha (3 lần)

4. Rửa mặt : lúc mang nước cọ mặt, tụng nlỗi sau :

Lấy nước cọ phương diện.

Xin nguyện chúng sanh

Được pháp môn tịnh.

Lìa khỏi cấu nhiễm.

Om- lam xoa ha (3 lần)

5. Súc mồm : lúc đem nước súc miệng, tụng nlỗi sau:

Rửa miệng, lưỡi trong sạch.

Nước dơ bẩn thành mùi hương hoa.

Ba nghiệp luôn thanh hao tịnh.

Về phương Tây cùng Phật.

Om- Hảm Om Hán xoa ha (3 lần)

6. Tổng tẩy uế : khi làm pháp Tổng tẩy uế. Dùng Giải Uế Pháp

 Ấn Crúc Ôsô-sa-ma.

Ấn : Lấy 2 ngón tay câu nhau trong tâm địa bàn tay, 2 ngón vô danh, ngón thân, ngón trỏ đứng trực tiếp. Lấy 2 ngón tay dòng mở rộng nhằm trong tim bàn tay trên 2 ngón tay út, lẹo cổ tay lại. Tụng Thần chú:

Om- Tu rị ma rị, ma ma ri ma rị, tu tu rị xoa-ha (7 lần)

Để Ấn Crúc nầy gia trì trong nước 7 lần rồi rửa khía cạnh, nhiên hậu new trì các Thần Chụ Pháp… Người tu hành Crúc Pháp, trường hợp thấy zombie hoặc lũ bà sanh sản, hoặc chỗ lục súc sanh sản, hoặc khu vực máu mủ dơ rã. khi thấy phần đa đồ vật vày uế những điều đó, tức kết khế Ấn, tụng ngoại uế chú, liền được thành quả. Chỗ tu hành các Pháp thảy đều sở hữu kiến hiệu. Nếu không như vậy, khiến tín đồ mất linc nghiệm và bị ương hại, trên mặt sinh ghẻ. Do đó, ngoại uế Thần chú quyết không được quên vậy.

B- Phần lập Đạo Tràng :

1. Đăng Đạo tràng: Khi lên Đạo tràng, đứng trước Tôn Tượng, tụng nhỏng sau:

Lúc chú ý Đức Phật.

Nguyện cho cái đó sanh

Được đôi mắt không lo ngại.

Tìm ra chư Phật

Om- A Mật Lật Đế Hồng Phấn Tra (3 lần)

2. Tán Phật: Tiếp theo, tán thán công đức của chư Phật, tụng Kệ Chụ nhỏng sau :

Tán Phật tướng tá đẹp mắt.

Nguyện cho việc đó sanh

Được nhỏng thân Phật.

Đắc pháp Vô tướng

Om- Mâu Ni Mâu Ni Tam Mâu Ni Xoa Ha (3 lần)

3. Tịnh Pháp giới :

Om- Lam Xoa Ha

Để tịnh Đàn tràng, có tác dụng pháp trặc tịnh như sau: Trì chú vào bát nước 21 biến hóa, rước trệu bên trên Đàn cho dược tkhô hanh tịnh .

4. Tịnh Khẩu nghiệp: Để thanh khô tịnh những thâm nho của mồm, tụng Thần chú sau:

Om- Tu Rị Tu Rị Ma Ha Tu Rị Tu Tu Rị Xoa Ha (3 lần)

5. Tịnh Tam Nghiệp: Tiếp theo tụng Thần chú tiếp sau đây để tkhô cứng tịnh 3 nghiệp: Thân, Miệng, Ý:

Om- Ta Phạ Bà Phạ Thuật Bà Ta Phạ Đạt Ma Ta Phạ Bà Phạ Thuật Độ Hám (3 lần)

6. Phổ cúng dường: Tiếp theo gọi Chân ngôn cúng dường hết thẩy hoa, hương, ăn uống lên Chỏng Phật như sau:

Om- Nga Nga Nẳng Tam Bà Phạ Phiệt Nhựt Ra Hồng (3 lần)

7. Phổ Lễ : Tụng Chân ngôn Phổ Lễ Chỏng Phật như sau:

Om- Phạ Nhựt Ra Vật (3 lần)

8. Kiết giới: Nếu vào Đàn Chuẩn Đề thì dùng Chụ Chuẩn Đề (Ngũ Bộ).Taytrái kiết Ấn Bảo Thủ bưng chén bát nước, tay phương diện kiết Ấn Cam Lồ thỏng chữ Lam vào bát nước. Niệm Chú Ngũ Sở 21 biến hóa, kiết 10 phương giới. Ngũ Bộ Chú nlỗi sau:

Om- Lam. Om- Xỉ Lâm. Om- Mani pát mê hùm. Om- Chiết lệ chủ lệ Chuẩn đề sa-bà-ha. Sở lâm. Hật rị.

(Lưu ý: Câu crúc “Hật rị” được tiếp tế thành Lục Sở chú).

9. Độc nghiệm hân oán đảnh: Sau Lúc kiết giới vẫn ngừng, thì có tác dụng Pháp Quán đhình họa nlỗi sau để khiến cho phát âm tụng Thần chụ được linh nghiệm. Lấy 1 chai nước uống tịnh tbỏ, kiết ấn tụng Chú 21 đổi thay, xong rải bên trên đỉnh đầu.

Ấn : Hai ngón tay loại teo địa điểm trong lòng bàn tay, xoa vịn ngay cạnh ngày tiết thân lóng ngón vô danh, đầu 2 ngón út đứng thẳng, 2 ngón giữa đầu cũng đứng trực tiếp, 2 ngón trỏ teo đứng vịn xoe sườn lưng ngón thân máu bên trên.

Om- bộ tam mạt la, diêm, xoá ha (21 lần)

10. Tốc tật thành tựu: Nếu ý muốn thắng lợi hết thảy chân ngôn, trước tụng chú nầy 21 trở thành, tất cả thần chụ mau được thành tưụ. Chân ngôn nlỗi sau:

Om- tra tra tra ô, trí trí trí trí tra ô, tra ô, tra ô, tra ô, phạ nhật ra tát đát phạ, nhã hồng vãm hộc hật-rị hạc hồng phấn tra, hồng (21 biến)

11. Lễ Phật :

Trưóc tụng Thần crúc sau đây:

Na tế bào đạt xa na , bồ đà câu trí na hồng ô hồng, hộ rô hộ rô tất đà lô dã nể ta ra bà ra tha ta đạt nễ ta bà ha.

Tụng hoàn thành, lạy Phật 3 lạy. (Thần chú nầy chép tự trong Kinh Bảo Tràng Thắng, do 10 ức Bồ tát sẽ nói. Nếu tụng chụ 1 biến, lễ Phật 1 bái thời thu hoạch được công đức bởi lễ nđần vạn ức Đức Phật )

12. Phụng thỉnh Đức Chuẩn Đề :

Lễ chấm dứt, kiết Ấn Chuẩn Đề triệu thỉnh Chuẩn Đề Bổn Tôn giáng lâm Đạo tràng.Taykiết Ấn, miệng tụng crúc sau :

Nam mô tát đa nđộ ẩm tam miệu tam người yêu đề cu đưa ra nẫm đát điệt tha – Om- Chiết lệ chủ lệ Chuẩn Đề phụng thỉnh Chuẩn Đề Bổn định tôn giáng lâm Đạo tràng chứng tỏ công đức Ta bà ha, Bộ lâm.

13. Cúng nhịn nhường hương thơm :

Nam tế bào bà ra bá bồ đà đà ra ma tăng già tả na, ma ha lị đa, bá lô chỉ đế thưóc bá ra tả bồ đề ta đá bà tả, ma ha ta đá bà tả, ma ha ca rô nễ ca tả, đát điệt tha : Đổ tỷ đổâ tỷ dà dạ đổ tỷ, bề ra bề ra ni, ta bà ha (3 lần)

Tụng 1 phát triển thành crúc nầy bởi rước tất cả các máy hương thơm hoa cúng nhường 10 vạn ức chỏng Phật.

14. Nguyện mùi hương sám hối hận :

Thần chú sám ăn năn như sau:

Nam tế bào hắc ra đá na, đá ra dạ da. Na ma a rị domain authority bá lô chỉ đê, thước bá ra dạ, bồ đề ta đá bà dạ, ma ha ta đá bà dạ, ma ha ca lô nĩ ca dã, đát điệt tha: Đổ rô đổ rô, a tây ma tây ma ha ma rị ni đỗ tía ma rị ni, đổ bề đổ bề na mồ na ma, ta bà ha .

Trước tượng Phật hoặc tượng Bồ tát Quán núm Âm, thiêu hương thơm phạt lồ sám ăn năn, chí trọng điểm tụng 3 biến hóa tức khử toàn bộ tội từ bỏ vô thỉ cho tới lúc này. Các câu hỏi mong cầu quyết định hiệu quả.

khi vào Đàn trì chú Chuẩn Đề buộc phải sám ân hận.

Quỳ gối lẹo tay, chăm vai trung phong định ý, tay bưng lư hương, đọc bài xích nguyện rằng:

Nguyện mây hương thơm hoa nầy

Biến mọi mười pmùi hương cõi

Tất cả các Phật độ

Vô lượng hương thơm trang nghiêm

Đầy đầy đủ Bồ tát đạo

Thành tựu hương thơm Như Lai

* Cúng nhường hương hoa rồi, vực lên lễ kính Tam Bảo:

- Nhất tâm đhình họa lễ Lô Giá Na Mâu Ni Thế Tôn (1 lễ )

- Nhất vai trung phong đhình ảnh lễ A Súc Thế Tôn (1 lễ )

- Nhất vai trung phong đhình ảnh lễ Bảo Sanh Thế Tôn (1 lễ )

- Nhất trung ương đảnh lễ Quán Tự Tại Vương Thế Tôn (1 lễ )

- Nhất trung tâm đhình họa lễ Bất Không Thành Tựu Thế Tôn (1 lễ )

- Nhất vai trung phong đhình ảnh lễ Cực Lạc Thế Giới A Di Đà Thế Tôn (1 lễ )

- Nhất vai trung phong đhình họa lễ Thập Pmùi hương Pháp giới chư Phật Thế Tôn (1 lễ)

- Nhất tâm đhình họa lễ Thất Câu đưa ra Phật Mẫu Sở tngày tiết Đại Chuẩn Đề Đà La Ni (1 lễ )

- Nhất trung khu đhình họa lễ Thập phương Pháp giới Tu Đa La Tạng Nhất thiết Đà la ni môn (1 lễ )

- Nhất trung tâm đhình họa lễ Tỳ Lô Giá Na Cung điện trung Thất Câu chi Chuẩn Đề Phật Mẫu Bồ Tát Ma-ha-tát (1 lễ )

- Nhất trung khu đhình ảnh lễ Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ)

- Nhất trung tâm đhình ảnh lễ Di Lặc Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ)

- Nhất tâm đhình ảnh lễ Hư Không Tạng Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ )

- Nhất vai trung phong đhình ảnh lễ Phổ Hiền Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ )

- Nhất trung khu đhình họa lễ Kyên Cang Thủ Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ )

- Nhất chổ chính giữa đhình ảnh lễ Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ )

- Nhất trọng tâm đảnh lễ Trừ Cái Chướng Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ )

- Nhất trọng tâm đhình ảnh lễ Địa Tạng Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ )

- Nhất chổ chính giữa đảnh lễ Vơ Năng Thắng Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ )

- Nhất trọng điểm đhình họa lễ Đại Thế Chí Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ )

- Nhất vai trung phong đảnh lễ Thập phương Pháp giới Nhất thiết Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ)

- Nhất tâm đhình họa lễ Ma ha ca Diếp Tôn giảChưĐại Tkhô hanh Văn uống Tăng (1 lễ )

- Nhất vai trung phong đhình ảnh lễ Thập pmùi hương Pháp giới Nhất thiết Tam thừa Hiền Thánh Tăng (1 lễ )

Con, Đệ tử …..chí trọng điểm sám ân hận hồ hết tội tự vô thỉ sinh tử đến giờ đồng hồ, theo ác lưu giữ gửi, cùng bình thường những chúng sinh, tạo nên nghiệp cphía tội, do ttê mê sân say mê trói buộc, vày thân khẩu ý tạo nên 5 tội vô loại gián cùng 10 nghiệp ác, từ bỏ có tác dụng, bảo tín đồ khác có tác dụng, thấy kẻ khác làm sinh lòng vui mắt, hoặc trang bị của tháp, trang bị của Tăng, tự trên phí dụng. Đối cùng với các tín đồ sinh lòng hủy báng, thấy các bậc tu học tập Tkhô giòn vnạp năng lượng, Duim giác, Đại vượt, bé ưa sanh lòng mắng chửi, để cho những fan tu hành trọng tâm sinh bi thiết phiền đức, thấy bao gồm kẻ làm sao hơn mình sinc lòng ghét ghen. Đối với pháp thí tài thí thường sanh bần tiện, bị vô minch bịt tủ hoặc trung ương tà loài kiến. Không tu nhân lành, khiến ác phát triển. Ở địa điểm các Phật cơ mà khởi lên phỉ báng, hầu như tội như vậy, Phật mọi thấy biết. Con ni qui mạng, đối trước clỗi Phật, Bồ tát, Thánh bọn chúng, thảy phần đông trình bày phạm tội, không đủ can đảm bít lốt. Tội không làm cho, nhỏ không dám tạo chế tạo, hồ hết tội đang làm, bé rất nhiều xin sám hối. Nghiệp chướng vẫn tạo xứng đáng đoạ tam thiết bị và ở đoạn tám nàn. Con nguyện đời nầy có từng nào nghiệp cphía phần nhiều được phá hủy, sẽ bao gồm ác báo, đời sau ko tbọn họ. Cũng nlỗi thừa khứ đọng, hiện thời, vị lai tu bồ-đề hạnh, đang có nghiệp cphía thảy đầy đủ sám ân hận. Nghiệp cvị trí hướng của bé, nay cũng sám hối., hết thảy phạt lồ, không dám đậy vệt. Tội đã có tác dụng, nguyện được trừ diệt, tội ác vị lai không dám chế tạo ra nữa.

* (Sám hối hận rồi, quy mạng lễ Tam Bảo)

Con- Đệ tử……nhiệt liệt vui mắt tuỳ hỷ, quá khđọng hiện tại vị lai toàn bộ bọn chúng sanh, tu hành ba thí trì giới, trung tâm huệ đang bao gồm cnạp năng lượng lành. Con ni thảy đa số trung ương sanh tuỳ hỷ, vì làm cho phước tuỳ hỷ điều này, vì thế chắc hẳn rằng vẫn thu hoạch được quả tôn trọng vô thượng thù chiến thắng, vô thượng vô đẳng. Lại ở vượt khứ vị lai bây chừ, toàn bộ chư Phật Bồ tát, Thanh khô văn, Duim giác đã đựng nhóm vô lượng công đức, nhỏ nay chí tâm thảy các phụ thuộc vào nhưng mà phấn kích đánh giá cao.

* (Tùy tin vui rồi, quy mạng lễ Tam Bảo)

Con- Đệ tử……chí trung tâm khuyến thỉnh Mười phưong toàn bộ clỗi Phật Thế Tôn, nguyện được Vô tmùi hương Bồ đề. Chưa chuyển Pháp luân, nhỏ đa số chí thành khuyến thỉnh chuyển Đại Pháp luân, an vui thơ mộng. Mười phương thơm clỗi Phật Thế Tôn hy vọng xả báo thân vào cõi Niết bàn, con ni cúi đầu đhình họa lễ, hết dạ khuyến thỉnh trụ ở đời thọ, độ bay và an vui hết thảy bọn chúng sanh.

* (Khuyến thỉnh rồi, quy mạng lễ Tam Bảo)

Con- Đệ tử ….. nhiệt tình hồi phía tự vô thỉ cho ngày nay, so với ngôi Tam Bảo thành tích các căn lành, cho tới bố thí cho việc đó sinh một dĩa cơm. Lại nữa, rước không còn công đức trì tụng kín, sám hối, khuyến thỉnh, tùy hỉ, những cnạp năng lượng lành ấy thảy hồ hết thu nhiếp đem hồi thí mang đến toàn bộ chúng sinh, ko chổ chính giữa hói tiếc nuối, là phần giải bay căn uống lành vẫn nhiếp đáp. Như chỏng Phật Thế Tôn đang thấy đã biết, cần thiết tính lường vô không tự tin thanh tịnh. Những công đức căn lành đã gồm như vậy, thảy đem hồi thí toàn bộ chúng sinh, không trụ trung khu tướng, không xả tướng mạo trung ương. Con tương tự như vậy, công đức căn lành, thảy những hồi thí tất cả chúng sinh, thuộc các bọn chúng sinh đồng chứng Vô Thượng Bồ đề, được toàn bộ trí. Nhân căn lành nầy, lại còn xuất sinh vô lương pháp lành, cũng phần nhiều hồi hướng Vô Thượng Bồ Đề. Lại như vượt khđọng vị lai hiện giờ clỗi Đại Bồ Tát, Khi tu hành những căn uống lành, công đức thảy đầy đủ hồi phía toàn bộ Chủng trí. Vậy, con vẫn có công đức căn uống lành, cũng đa số hồi phía Vô Thượng Bồ Đề, những căn uống lành ấy nguyện cùng tất cả chúng sinh số đông thành Chánh Giác. Như clỗi Phật ngồi vị trí Đạo tràng, dưới gốc Bồ Đề, không thể ngủ bàn, vô xấu hổ thanh khô tịnh, an trụ chỗ Vô Tận Pháp tạng Đà-la-ni, Thủ Lăng Nghiêm Định, phá Ma Ba tuần, vô luợng binh bọn chúng, vào một liền kề na thảy đầy đủ thấu rõ, vị trí khoảng nữa tối được Cam-lồ Pháp, bệnh Cam lồ nghiã. Con cùng chúng sinh nguyện hầu như đồng bệnh Diệu giác như vậy, cũng như clỗi Phật thị hiện ứng hoá, đắc Vô Thượng Bồ Đề, gửi Diệu Pháp Luân, độ những chúng sinh.

(Hồi phía rồi quy mạng lễ Tam Bảo)

Con- Đệ tử………….. chí tâm phát nguyện; nguyện những bọn chúng sanh hết thảy phát trung ương Vô Thương thơm Bồ Đề, thường lưu giữ nghĩ công đức trí tuệ của Mười pmùi hương chư Phật. Lại nguyện toàn bộ chúng sinh phá chấm dứt vô minch, được thấy Phật tánh, cũng như các Đại Bồ tát, toàn bộ Thiên Long Bát Bộ tăng ích oai nghiêm quang quẻ, ủng hộ quốc độ với khu vực Đạo tràng, dẹp các ma ân oán, khiến nhỏ đang tu Pháp yếu ớt kín đáo của chư Phật mau được thành công.

C- PHẦN NHẬP ĐÀN:

1. Tụng 21 trở thành chân ngôn tiếp sau đây :

Namtế bào tất hí lị da, trụy vĩ đà nẫm, đát tha dà đa nẫm. Úm- vĩ la thời vĩ la thời, ma ha chước yết la, pphân tử tách lê phạt phân tách la, tát đá tát đá, ta la đế ta la đế, đát la duệ đát la duệ, tỳ đa mạt nễ, tam bàn thệ nễ, nhiều la mạt nhằm, vớ đà a yết lị nhằm, lị diễm, toá ha.

lúc tụng crúc nầy, ngay tắp lự kết Ấn nlỗi sau : Hai tay phía bên trong tréo nhau, đứng trực tiếp 2 ngón tay trỏ, khkhông nhiều nhau, đem 2 ngón tay thân quấn vào 2 ngón tay trỏ sinh sống trước lóng trước tiên, từng ngón trỏ đứng vịn nhau, nhì ngón dòng liền kề trực tiếp nhau. Kiết Ấn nhằm ngang ngực, niệm tụng Mật ngữ. Nếu chưa nhập Đàn, quán triệt làm cho các pháp. Nên sử dụng chân ngôn nầy, tức sẽ được nhtràn lên Đàn, thì Khi làm các pháp tắc ko thành tội trộm Pháp.

2. Trì Ngũ Bộ chú :

Ngồi vậy Kim cang toạ (tức thị đem cẳng bàn chân mặt gát lên ở trên vế chân trái) hoặc tuỳ ý ngồi cũ