Cách tiếp cận của hồ chí minh về chủ nghĩa xã hội

Trong hệ thống bốn tưởng TP HCM, tứ tưởng về chủ nghĩa xã hội với thời kỳ quá độ lên công ty nghĩa xóm hội, bỏ qua cơ chế tư ban nhà tức là quan trọng đặc trưng. Chính quan tiền đặc điểm đó là tua chỉ đỏ xuyên thấu tư tưởng TP HCM về kiểu cách mạng Việt Nam và tuyến phố tăng trưởng chủ nghĩa làng mạc hội của nhân dân nước ta.

Bạn đang xem: Cách tiếp cận của hồ chí minh về chủ nghĩa xã hội


*
Chủ tịch HCM thì thầm trên Đại hội Anh hùng, Chiến sỹ thi đua lần sản phẩm 4 trên Hà Thành tháng 1/1967. Hình ảnh tứ liệu. 

Tư tưởng Sài Gòn về công ty nghĩa làng mạc hội 

Tư tưởng TP HCM về nhà nghĩa xóm hội được bắt đầu xuất hiện trường đoản cú lúc Nguyễn Ái Quốc phát hiện đi ra đường lối giải phóng dân tộc, đặt biện pháp mạng VN vào hành trình của bí quyết mạng vô sản, phối kết hợp chủ nghĩa yêu thương nước với nhà nghĩa làng mạc hội. Từ đó, trong cuộc đời cách mạng phong phú vừa chiến đấu, vừa nghiên cứu và phân tích trình bày Mác - Lênin, vừa làm cho công tác thực tế, dìm thức của Hồ Chí Minc về nhà nghĩa thôn hội càng ngày hoàn thiện, minh bạch rộng.

Con đường hình thành tứ tưởng Hồ Chí Minc về chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam là trong các bước nhận thức và chuyển biến tứ tưởng từ chủ nghĩa yêu ncầu đến với chủ nghĩa Mác-Lênin. Chủ tịch Hồ Chí Minch đã tiếp cận công ty nghĩa làng mạc hội từ chủ nghĩa yêu nmong và truyền thống văn uống hóa dân tộc. Đó là từ: lập trường yêu thương nước và khát vọng giải pchờ dân tộc; pmùi hương diện đạo đức; và, từ truyền thống lịch sử, văn uống hóa và con người Việt Nam. Chính từ các cách tiếp cận này đã tạo buộc phải bản sắc đặc thù về bản chất và mục tiêu của nhà nghĩa thôn hội trong tư tưởng Hồ Chí Minc. Tư tưởng HCM về nhà nghĩa xóm hội gồm những điểm nổi bật sau:

Thđọng độc nhất vô nhị, công ty nghĩa xóm hội theo Chủ tịch TP HCM thống độc nhất vô nhị về bản chất cùng với giải thích của nhà nghĩa làng mạc hội công nghệ, tuy thế được nước ta hóa, tương xứng cùng với thực tiễn Việt Nam; Thứ hai, tư tưởng của Người về nhà nghĩa làng hội lại hết sức phong phú và nhiều dạng; Thứ đọng cha, nhà nghĩa buôn bản hội mà Chủ tịch HCM nói tới đó là công ty nghĩa thôn hội thực tế, gần gũi với đời sống, vì nhỏ người, vì bé người và cho nhỏ người; Thứ tư, nhà nghĩa làng mạc hội theo Người là kết hợp nền tảng lý luận Mác - Lênin, thnóng nhuần truyền thống văn hóa dân tộc bản địa với kết tinch phần lớn cực hiếm nhân vnạp năng lượng của văn hóa nhân loại.

Là một bộ phận quan lại trọng trong hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh, tứ tưởng về nhà nghĩa làng hội của Người cũng có một thao tác hình thành và phát triển hoàn thiện. Thật vậy, chẳng hạn về những quan niệm cụ thể như: chủ nghĩa thôn hội là gì? Xây dựng chủ nghĩa xóm hội ra sao? Chỉ từ thời điểm năm 1954, Khi miền Bắc lao vào thời kỳ quá nhiều lên chủ nghĩa xóm hội, tức thị chủ nghĩa xóm hội đang trở thành kim chỉ nam trực tiếp, HCM mới tất cả điều kiện đi sâu nghiên cứu.

Với câu hỏi, chủ nghĩa thôn hội là gì, Người đã lý giải một bí quyết vắn tắt nhỏng sau: “Chủ nghĩa làng mạc hội là làm thế nào để cho dân nhiều nước mạnh” (1); “Chủ nghĩa xã hội là gì? Là rất nhiều fan ăn no khoác ấm, vui mừng, thoải mái.”;(2) "Chủ nghĩa xóm hội là vô tư vừa lòng lý: Làm các hưởng trọn các, làm cho không nhiều hưởng không nhiều, không làm cho thì ko tận hưởng. Những bạn già yếu ớt hoặc tật nguyền sẽ được Nhà nước giúp đỡ siêng nom"(3); "Nói một bí quyết cầm tắt, mộc mạc, công ty nghĩa thôn hội là trước tiên nhằm tạo nên quần chúng. # lao đụng bay nàn nghèo đói, khiến cho gần như người có công ăn Việc làm cho, được ấm yên với sinh sống một đời hạnh phúc"(4); "Chủ nghĩa làng hội là rất nhiều người dân được áo ấm cơm no, nhà ở thong dong, được học hành"(5); "Chủ nghĩa xã hội là toàn bộ mọi fan các dân tộc càng ngày hòa bình, bé con cháu bọn họ ngày dần sung sướng"(6); "Chủ nghĩa xã hội là đông đảo bạn cùng ra sức lao rượu cồn cấp dưỡng để được ăn uống no mặc ấm cùng bao gồm nhà tại không bẩn sẽ"(7) …

Chủ tịch Hồ Chí Minc, theo cách của riêng biệt mình đã chỉ rõ "Chủ nghĩa xóm hội là gì?". Chủ nghĩa thôn hội nghỉ ngơi toàn quốc, theo Người, chính là xã hội bởi vì quần chúng lao hễ cai quản, đều quyền lực tối cao hầu như trực thuộc về quần chúng. #, là xã hội dân nhiều, nước mạnh; một xóm hội luôn quan tâm đến ích lợi trang bị hóa học và công dụng niềm tin của từng người; nơi phối kết hợp hài hòa và hợp lý thân tác dụng cá nhân cùng với đồng chí với ích lợi xóm hội; khu vực giải quyết và xử lý thỏa đáng giữa hiến đâng và hưởng trọn thụ; nơi mà sự trở nên tân tiến tự do thoải mái của mọi người là ĐK cho việc cách tân và phát triển thoải mái của đều người; phân tử nhân chỉ đạo của xã hội ấy là Đảng cộng sản - Đảng của giai cấp công nhân, theo công ty nghĩa Mác - Lênin.

Tư tưởng của Người về công ty nghĩa làng mạc hội ngày càng được biểu đạt rõ bao gồm cả lý luận và thực tiễn. Những điểm chung đó là: chủ nghĩa xã hội sống cả nước là 1 trong chính sách buôn bản hội dân chủ, do quần chúng có tác dụng chủ; là phát hành công ty nước của dân, do dân, vì dân và gồm hiệu lực thực thi hiện hành pháp lý to gan mẽ; là xóm hội dân nhiều, nước bạo dạn, nền kinh tế tài chính trở nên tân tiến cao cùng với chính sách công hữu về bốn liệu thêm vào nhà yếu; là một trong những xã hội cách tân và phát triển cao về văn hóa với đạo đức nghề nghiệp nhỏ người; là một buôn bản hội được kiến thiết theo hình thức công bằng, hòa hợp lý; là vì quần chúng nhân dân trường đoản cú xây dựng nên và đằng sau sự lãnh đạo của Đảng; là những dân tộc những bình đẳng, hòa hợp cùng giúp đỡ nhau thuộc tiến bộ; bao gồm mối quan hệ chủ quyền, hữu nghị, hợp tác và ký kết cùng với các nước bên trên trái đất.

Tư tưởng TP HCM về quá độ lên nhà nghĩa làng mạc hội, bỏ qua mất chính sách tư phiên bản nhà nghĩa ở Việt Nam

Tư tưởng Hồ Chí Minch về quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tự bản chủ nghĩa (thời kỳ 1920-1945)

Trong tác phđộ ẩm Con băng thông tôi cho với nhà nghĩa Lênin (1960), Chủ tịch Sài Gòn sẽ viết: “ban sơ, đó là chủ nghĩa yêu thương nước, chứ đọng chưa hẳn là chủ nghĩa cộng sản đang đưa tôi tin theo Lênin, tin theo Quốc tế máy tía. Từng bước một, trong cuộc chống chọi, vừa nghiên cứu lý luận Mác - Lênin, vừa có tác dụng công tác thực tiễn, từ từ tôi đọc được rằng chỉ có chủ nghĩa xóm hội, nhà nghĩa cùng sản bắt đầu giải phóng được các dân tộc bản địa bị áp bức và những người lao rượu cồn bên trên thế giới khỏi ách nô lệ”(8). Trước đó, vào các năm 1923 - 1924, Chủ tịch TP HCM đã nói: “Chỉ tất cả giải pchờ ách thống trị vô sản thì mới giải pchờ được dân tộc bản địa, cả hai cuộc giải phóng này chỉ hoàn toàn có thể là việc nghiệp của công ty nghĩa cộng sản cùng của bí quyết mạng cầm giới”(9). Vậy là, sau khi gọi Luận cương của Lênin, vào bốn tưởng HCM đã hình thành yêu cầu quan tiền điểm: bí quyết mạng giải pđợi dân tộc bản địa sinh sống VN ý muốn thành công yêu cầu theo con phố biện pháp mạng vô sản.

Trong Chánh cương cứng vắn tắt của Đảng (1930), Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nêu rõ: “… bốn bạn dạng bản xđọng không có gia thế gì ta tránh việc nói mang đến chúng ta đi về phe đế quốc được, chỉ bầy đại địa nhà bắt đầu gồm quyền năng với đứng hẳn về phe đế quốc nhà nghĩa yêu cầu chủ trương có tác dụng tư phiên bản dân quyền C.M với hậu thổ C.M nhằm tiếp cận làng hội cộng sản”(10). Vậy nên, theo Người, phương châm tối đa của tuyến phố giải pháp mạng vô sản là “tiếp cận xã hội cùng sản”. 

Tư tưởng Hồ Chí Minh về quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tứ bản chủ nghĩa ở Việt Nam (thời kỳ 1945-1954)

Theo Chủ tịch TP HCM, thành quả lớn số 1 của cuộc biện pháp mạng Tháng Tám là tuyên bố sự Thành lập và hoạt động của cơ chế làng mạc hội new - chế độ dân người chủ dân: “Cách mạng là phá hủy những chiếc gì xấu, xây dừng những cái gì giỏi. Chúng ta làm cho cách mạng nhằm tàn phá chính sách thực dân, phong kiến, để kiến tạo dân công ty mới”(11).

Xem thêm: Một Số Từ Viết Tắt Về Học Hàm Tiếng Anh Là Gì ? Học Hàm Trong Tiếng Anh Là Gì

Tuy nhiên, Lúc xác định Cách mạng Tháng Tám khai sinc chính sách dân người chủ sở hữu dân thì một vụ việc nảy sinh: phương châm bao quát của cuộc cách mạng nhưng cục bộ dân chúng Việt Nam tiến hành đằng sau sự chỉ huy của Đảng Cộng sản đất nước hình chữ S đã được Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định một giải pháp rõ ràng là “chính sách cùng sản”, là “làng mạc hội cùng sản”, vậy tại vì sao sau thời điểm cách mạng thành công xuất sắc lại ko hợp tác triển khai tức thì phương châm ấy và lại phải trải qua xây dừng chế độ dân chủ nhân dân?. Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh, chính sách dân người chủ sở hữu dân chưa phải là chính sách xóm hội nhà nghĩa, tuy vậy sẽ là cơ chế xóm hội hướng tới làng hội công ty nghĩa, tốt nói theo cách khác, cơ chế xóm hội công ty nghĩa nghỉ ngơi cả nước vẫn thành lập từ bỏ chế độ dân chủ nhân dân. 

Năm 1954, miền Bắc lao vào thời kỳ quá độ đi lên nhà nghĩa làng hội. Tức là hợp tác “thành lập cơ sở mang đến chủ nghĩa thôn hội, phát triển thực hiện công ty nghĩa xóm hội”(12), tuy vậy đấy là kiến thiết cửa hàng mang lại nhà nghĩa buôn bản hội ngay lập tức trong thâm tâm cơ chế dân người chủ dân. Từ 1945, Người luôn xác định chính sách ta là cơ chế dân người sở hữu dân, nhất là về pmùi hương diện cơ chế chủ yếu trị. Trong trong thời gian 1954-1955, HCM các lần nói rõ: “chế độ của ta là cơ chế dân chủ”, xuất xắc “nước ta là nước dân chủ”. Đến trong thời hạn 1964 - 1965, Hồ Chí Minh vẫn liên tục xác minh “Chế độ ta là chính sách dân công ty. Tức là quần chúng làm chủ”. 

do vậy, vào tứ tưởng Hồ Chí Minh, sau khoản thời gian Cách mạng Tháng Tám thành công xuất sắc, chế độ dân người chủ dân được tulặng ba Ra đời cùng vĩnh cửu hiện thực. Với chính sách dân chủ nhân dân, Chủ tịch Sài Gòn cho rằng: 

Thứ đọng duy nhất, mục tiêu “ko xong cải thiện cuộc sống thiết bị hóa học cùng niềm tin của nhân dân” là kim chỉ nam đồng bộ của phương pháp mạng Việt Nam, tuy vậy sống trình độ trở nên tân tiến của làng mạc hội toàn quốc, chính sách thôn hội hoàn toàn có thể tiến hành được mục tiêu ấy thứ nhất buộc phải là chế độ dân người sở hữu dân. Thứ đọng nhị, làm việc cả nước, những mầm mống của cơ chế xã hội nhà nghĩa cùng cùng sản chủ nghĩa vẫn nảy sinh và cải cách và phát triển trong thâm tâm chế độ dân người chủ sở hữu dân. 

Theo Người, bước chuyển từ chính sách dân người sở hữu dân lên chính sách làng mạc hội công ty nghĩa là bước chuyển về chất lượng, và chuyển dần dần, “ko thể một sớm một chiều”(13)...

bởi thế, dục tình của chế độ dân chủ nhân dân cùng chế độ thôn hội nhà nghĩa vào bốn tưởng HCM là quan hệ giữa nhì quy trình vào quá trình chuyển động của làng mạc hội. Chế độ buôn bản hội công ty nghĩa là tiến trình cải cách và phát triển cao hơn nữa chế độ dân chủ nhân dân. Đây là sự việc di chuyển, cải cách và phát triển đặc điểm của xã hội cả nước, vừa cân xứng, vừa ko trọn vẹn trùng khớp với lôgic chuyển động chung của lịch sử toàn trái đất.

Khi nói đến tuyến đường quá độ lên buôn bản hội chủ nghĩa nghỉ ngơi Việt Nam, Chủ tịch HCM chỉ rõ: “Điểm sáng khổng lồ độc nhất vô nhị của ta vào thời kỳ quá độ là xuất phát điểm từ một nước nông nghiệp & trồng trọt xưa cũ tiến trực tiếp lên chủ nghĩa xã hội không hẳn ghê qua quy trình phát triển tư phiên bản công ty nghĩa”(14). Tiến trực tiếp gọi theo tức thị không phải “khiếp qua quy trình cải cách và phát triển tứ phiên bản nhà nghĩa”, tuy nhiên để tiến tới nhà nghĩa xóm hội, họ nhất định đề xuất “ghê qua” 1 thời kỳ phát triển, sẽ là chế độ dân người sở hữu dân. Xây dựng chế độ dân người chủ sở hữu dân không chỉ có là quy trình từng bước xóa bỏ triệt để các tàn tích của chế độ thực dân, phong con kiến, mà còn là quy trình mỗi bước những mầm mống của nhà nghĩa buôn bản hội phát triển. Rõ ràng, so với Sài Gòn, xây cất chế độ dân chủ nhân dân là một trong những tất yếu lịch sử vẻ vang bên trên con đường đi lên chủ nghĩa thôn hội ở cả nước.

Tư tưởng Hồ Chí Minc về quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa (thời kỳ 1954-1969)

Sau năm 1954, Chủ tịch Sài Gòn chỉ rõ: “Từ khi phòng chiến thắng lợi cùng hòa bình lập lại, cách mạng VN đang chuyển sang một quy trình tiến độ mới. Miền Bắc VN trọn vẹn giải phóng dưới chế độ dân người chủ sở hữu dân, vẫn phi vào thời kỳ quá đáng tiến lên công ty nghĩa xóm hội”(15). Đây là thời kỳ Người trực tiếp bàn nhiều về sự việc quá nhiều lên chủ nghĩa làng hội sống toàn quốc. 

Trước không còn, Chủ tịch HCM khẳng định, quá độ lên công ty nghĩa xã hội, bỏ qua giai đoạn bốn bạn dạng chủ nghĩa là một trong tất yếu. Tính tất yếu của Việc gạn lọc kim chỉ nan buôn bản hội công ty nghĩa với quá độ lên chủ nghĩa xóm hội được HCM luận giải trên mấy phương diện sau:

Thứ đọng độc nhất vô nhị, chủ nghĩa xã hội với công ty nghĩa cùng sản là sau này của làng hội loại fan. Chủ tịch Sài Gòn viết: “Chế độ thôn hội cũng cải tiến và phát triển trường đoản cú cùng sản nguyên ổn tdiệt mang đến chế độ bầy tớ, mang đến cơ chế phong con kiến, mang lại chính sách tư phiên bản công ty nghĩa cùng ngày nay gần một nửa loại tín đồ sẽ tiến lên chế độ xóm hội nhà nghĩa cùng chính sách cùng sản nhà nghĩa. Sự phát triển cùng hiện đại đó không ai ngăn uống cản được”(16); 

Thđọng nhị, chủ nghĩa làng mạc hội là sự việc chắt lọc tích cực, là nhân sinh quan lại của đơn vị hành vi - những người biện pháp mạng đất nước hình chữ S. Chủ tịch TP HCM chỉ rõ: “Chế độ cộng sản là người nào cũng no ấm, vui vẻ, từ do; ai cũng uyên thâm và có đạo đức. Đó là 1 trong những làng mạc hội giỏi đẹp mắt quang vinh. Trừ phần nhiều đàn phản bội động thừa sá, thì cứng cáp người nào cũng đống ý chính sách cùng sản”(17);

Thứ bố, với chiến thắng của Cách mạng Tháng Mười Nga, thời đại quá độ lên nhà nghĩa buôn bản hội đã trở thành xu cố cách tân và phát triển của lịch sử hào hùng tất yêu hòn đảo ngược. Chủ tịch TP HCM chỉ rõ: “Những chiến thắng bước đầu vào công cuộc xây dừng công ty nghĩa thôn hội được cho phép Shop chúng tôi tin yêu chắc chắn là làm việc sự quan trọng cùng năng lực của một nước nlỗi nước cả nước phát triển nhà nghĩa làng mạc hội một biện pháp thắng lợi chưa phải qua con phố phát triển tư phiên bản chủ nghĩa”(18). 

Trên các đại lý nhấn thức quy quy định chung của lịch sử hào hùng thế giới và điểm lưu ý riêng của Việt Nam khi phi vào thời kỳ quá đáng, Chủ tịch Sài Gòn xác định: “Từ cộng sản nguyên thủy cho chế độ nô lệ, đến cơ chế phong con kiến, cho chế độ bốn phiên bản, mang lại chủ nghĩa xóm hội (cộng sản) - nói chung thì loại tín đồ cải cách và phát triển theo quy lao lý một mực như thế. Nhưng tùy hoàn cảnh, nhưng những dân tộc bản địa cách tân và phát triển theo con phố không giống nhau. Có nước thì đi liền mạch mang đến nhà nghĩa làng hội (cùng sản) nlỗi Liên Xô. Có nước thì bắt buộc khiếp qua chính sách dân công ty new, rồi tiến nhanh công ty nghĩa làng mạc hội (cùng sản) - nhỏng các nước Đông Âu, Trung Hoa, VN ta”(19).

Về thời kỳ quá độ, Người nói: “Một chế độ này thay đổi thành một chế độ khác là cả một cuộc chống chọi gay go, kịch liệt với lâu bền hơn thân loại xấu cùng loại xuất sắc, thân chiếc cũ và loại mới, giữa loại thoái cỗ với dòng hiện đại, thân dòng đang suy vi và cái vẫn phát triển. Kết trái là mẫu new, loại đang tiến bộ nhất thiết thắng”(20).

Trên trên đây, là một số nội dung cơ bản trong tứ tưởng Sài Gòn về quá nhiều lên nhà nghĩa làng hội, bỏ qua giai đoạn tứ phiên bản chủ nghĩa sinh sống nước ta. Trên thực tế, những vấn đề của Chủ tịch Sài Gòn bàn về vấn đề này rất đa dạng mẫu mã, nhiều mẫu mã với còn các câu chữ chưa được bao gồm tại đây.

Xem thêm: ' Nữ Sinh Lớp 11 Quảng Bình Bị Tung Clip Gửi Bạn Trai' Search

Quan điểm của Chủ tịch TP HCM về quá đáng lên công ty nghĩa buôn bản hội, bỏ lỡ tiến độ bốn bản chủ nghĩa được Người trình diễn một bí quyết bao quát tốt nhất trong Diễn văn uống khái mạc lớp học lý luận khoá I trường Nguyễn Ái Quốc. Ttuyệt lời kết, xin trích chủ ý của Người: “Ở miền Bắc, họ vẫn ở trong quy trình quá độ lên nhà nghĩa làng hội. Cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa là 1 cuộc biến đổi trở ngại độc nhất vô nhị và sâu sắc nhất. Chúng ta yêu cầu kiến tạo một xã hội hoàn toàn mới xưa nay chưa từng bao gồm trong lịch sử dân tộc ta. Chúng ta bắt buộc thay đổi triệt nhằm gần như nếp sinh sống, thói quen, ý nghĩ về và thành loài kiến có nền tảng chuyên sâu hàng chục ngàn năm. Chúng ta bắt buộc thay đổi quan hệ nam nữ chế tạo cũ, xóa khỏi kẻ thống trị bóc lột, thiết kế dục tình phân phối mới không có bóc lột áp bức. Muốn cầm cố chúng ta đề xuất dần dần vươn lên là việt nam xuất phát từ 1 nước NNTT không tân tiến thành một nước công nghiệp. Chúng ta bắt buộc từ từ lũ hóa NNTT. Chúng ta đề xuất tiến hành tôn tạo làng hội nhà nghĩa so với công thương nghiệp bốn nhân, đối với thủ công nghiệp. Chúng ta đề nghị đổi thay một nước dốt nát, âu sầu thành một nước văn hóa cao cùng đời sống tươi vui niềm hạnh phúc. Chúng ta lại đề nghị tiến hành đều trách nhiệm kia trong những ĐK đặc biệt của nước ta, tức là trên cơ sở của một xóm hội vừa new ra khỏi ách thực dân, phong loài kiến, hết sức không tân tiến với trong hoàn cảnh việt nam hiện nay đang bị chia cắt có tác dụng nhì miền. Trong phần nhiều điều kiện như thế, bọn họ đề xuất cần sử dụng các cách thức gì, hình thức gì, theo tốc độ nào nhằm tiến dần lên nhà nghĩa xã hội? Đó là số đông vụ việc đưa ra trước đôi mắt Đảng ta hiện nay. Muốn xử lý giỏi phần đa điều đó, hy vọng đỡ sút dò mẫm, ao ước đỡ phạm sai lạc, thì bọn họ yêu cầu học hành kinh nghiệm tay nghề các nước bạn bè và áp dụng phần lớn tay nghề ấy một bí quyết trí tuệ sáng tạo. Chúng ta nên nâng cao sự tu chăm sóc về nhà nghĩa Mác - Lênin nhằm dùng lập trường, quan điểm, phương pháp công ty nghĩa Mác - Lênin nhưng mà tổng kết hầu hết tay nghề của Đảng ta, phân tích một biện pháp đúng chuẩn phần nhiều Đặc điểm của nước ta. Có như vậy, chúng ta mới rất có thể từ từ gọi được quy hình thức cải cách và phát triển của biện pháp mạng VN, định ra được phần nhiều con đường lối, phương châm, bước đi ví dụ của giải pháp mạng xã hội chủ nghĩa yêu thích phù hợp với thực trạng VN. Nhỏng cố gắng là đề xuất học tập trình bày, bắt buộc nâng cấp trình độ chuyên môn giải thích bình thường của Đảng, đầu tiên là của cán cỗ nòng cột của Đảng”(21)./.

TS. Phạm Tất Thắng; PGS.TS. Nguyễn Linh Khiếu - Tạp chí Cộng sản

------------------------------

(1),(2),(17),(19). Hồ Chí Minh: Toàn tập, t.8. Nxb Chính trị non sông. H, 2011. Tr.226; 326; 294; 293; (3). Hồ Chí Minh: Sđd, t.9. tr.175(4),(5), (6),(7),(13), (21). Hồ Chí Minh: Sđd, t.10. tr.17;375; 258; 329; (8),(14),(15),(16) . Hồ Chí Minh: Sđd, t.12. tr.563; 411; 367; 601-602; (9), (20). Hồ Chí Minh: Sđd, t.11. tr.441; 238(10). Hồ Chí Minh: Sđd, t.3. tr.1-2(11). Hồ Chí Minh: Sđd, t.7. tr.361(12). Đảng Cộng sản Việt Nam: Vnạp năng lượng khiếu nại Đảng toàn tập, tập 12, Nxb Chính trị tổ quốc. H. 2011, tr. 435(18). Hồ Chí Minh: Sđd, t.14. tr.374-379


Chuyên mục: Blogs