Công trình khoa học vĩ đại nhất của c. mác

*
Giới thiệuNghiên cứu lý luậnĐào tạo - Bồi dưỡngThực tiễnNhân vật - Sự kiệnDiễn đànQuốc tếTin tức Từ điển mở


Trang chủNghiên cứu lý luậnPh.Ăngtị cùng với câu hỏi xuất bản cùng cải cách và phát triển nhà nghĩa làng mạc hội khoa học

(LLCT) - Nói đến đạo giáo Mác, một lý thuyết công nghệ và bí quyết mạng, là ngọn cờ tứ tưởng của kẻ thống trị công nhân với quần chúng lao hễ trên toàn thế giới trong cuộc chiến đấu chống áp bức, bóc lột, bất công để tùy chỉnh thiết lập một cơ chế thôn hội giỏi đẹp hẳn lên, quan trọng không ghi công của Ph.Ăngghen, một bạn bạn hữu cùng tứ tưởng, bạn đồng bọn thiết của C.Mác. Trong cuộc sống chuyển động bí quyết mạng, cùng với C.Mác, Ph.Ăngtị sẽ tđắm đuối gia sáng lập công ty nghĩa Mác cùng có những góp sức đặc trưng xuất sắc đẹp về công ty nghĩa xã hội kỹ thuật, trong các số đó có bao gồm cách nhìn chính xác về kẻ thống trị người công nhân, về thiết yếu đảng vô sản, về con đường, giải pháp để xây cất nhà nghĩa cùng sản... vẫn cùng đang được các bao gồm đảng bí quyết mạng nghiên cứu và phân tích và áp dụng nhằm hiện nay hóa.

Bạn đang xem: Công trình khoa học vĩ đại nhất của c. mác


*

Từ khóa: Ph.Ăngghen, chủ nghĩa xóm hội công nghệ.

Nửa đầu thế kỷ XIX, vào cuộc sống của thế giới đã mở ra một lý thuyết công nghệ và biện pháp mạng, sẽ là nhà nghĩa Mác. Với ba bộ phận cơ bản cấu thành là triết học, kinh tế tài chính bao gồm trị học tập và nhà nghĩa buôn bản hội kỹ thuật, công ty nghĩa Mác lập cập được truyền bá vào trào lưu người công nhân, biến ngọn cờ tư tưởng vào cuộc chiến đấu gay go, quyết liệt kháng giai cấp tứ sản nhằm xác lập một cơ chế xã hội mới xuất sắc rất đẹp. Mặc mặc dù rất là khiêm dường tuy nhiên Ph.Ăngghen tuông đã còn lại vệt ấn quan trọng sửa chữa, là người đồng tạo nên ra chủ nghĩa Mác.

Đánh giá về vai trò của Ph.Ăngghen tuông, V.I.Lênin cho rằng, Ph.Ăngghen tuông là bó đuốc sáng ngời Một trong những trí tuệ anh minc, là 1 trong trái tyên béo múp trong số những trái tyên ổn nhân loại: “Muốn Review đúng mực đa số quan điểm của Mác, tuyệt vời và hoàn hảo nhất nên gọi đều tác phđộ ẩm của người cùng tứ tưởng cùng tín đồ hiệp tác gần gũi nhất của Mác là Phri-đrích-Ăngghen. Không thể nào hiểu được công ty nghĩa Mác cùng trình diễn vừa đủ được nhà nghĩa Mác, còn nếu như không chú ý mang đến cục bộ đa số tác phẩm của Ăngghen”(1).

Với nhà nghĩa buôn bản hội công nghệ, với C.Mác, Ph.Ăngghen tuông sẽ có những góp sức quan trọng xuất dung nhan, hoàn toàn có thể bao gồm ở những văn bản đa phần sau đây:

Thđọng nhất, đóng góp phần tạo ra một thế giới quan tiền khoa học bắt đầu, gửi trình bày về nhà nghĩa làng mạc hội từ siêu hạng biến khoa học

cũng có thể nói, nhà nghĩa xóm hội kỹ thuật cần yếu bao gồm cơ sở vững chắc và kiên cố nếu không dựa vào nhà nghĩa duy thiết bị lịch sử với giáo lý quý giá thặng dư thuộc phần đông chiến thắng kỹ thuật của quả đât. Tmê say gia vào quá trình kia, ngoài các công trình kỹ thuật viết chung với C.Mác, như: Gia đình thần thánh, Hệ tứ tưởng Đức, Tuyên ổn ngôn của Đảng Cộng sản... Ph.Ăngghen tuông đang có tương đối nhiều tác phđộ ẩm viết riêng biệt dẫu vậy đồng tư tưởng với C.Mác, như: Biện bệnh của tự nhiên và thoải mái, Chống Đuyrinc, Nguồn gốc của gia đình, của chế độ bốn hữu cùng công ty nước... Trong các tác phẩm của bản thân mình, Ph.Ăngganh sẽ trình diễn một biện pháp sáng rõ đầy đủ cách nhìn công nghệ mới về những quy phép tắc của cuộc sống thôn hội.

Trong Chống Đuyrinc, ông đến rằng: “Nlỗi chúng ta sẽ thấy, cũng chính vì hồ hết nhà ngoạn mục là những người ngoạn mục chính vì chúng ta thiết yếu là gì không giống ngơi nghỉ 1 thời kỳ cơ mà nền sản xuất tư bản chủ nghĩa còn siêu ít trở nên tân tiến. Sngơi nghỉ dĩ bọn họ cần phải cấu tạo từ trên đầu óc ra phần lớn yếu tố của một làng mạc hội mới, đó là do vào bản thân xóm hội cũ gần như nhân tố ấy còn không mở ra một giải pháp ví dụ so với phần lớn người; lúc đặt phần đa nền tang mang đến tòa công ty bắt đầu của họ, chúng ta vẫn yêu cầu trường đoản cú số lượng giới hạn trong câu hỏi kêu gọi đến lý trí, chính là vày chúng ta còn chưa tồn tại thể kêu gọi mang đến lịch sử đương thời được”(2). Luận điểm bên trên trên đây của Ph.Ăngganh mang đến thấy: Một là, ông siêu thông cảm với những bên xóm hội chủ nghĩa không tưởng - phê phán bởi vì thời đại của mình, sự phân phát của làng hội chưa đạt đến hơn cả độ chín muồi nhằm hỗ trợ hồ hết chất liệu cần thiết cho tư duy; Hai là, Ph.Ăngtị đã xác định chấm dứt khoát lập ngôi trường duy vật của bản thân, rằng, suy mang đến thuộc, cuộc sống buôn bản hội là cửa hàng cho việc hiện ra, biến đổi của đời sống tứ tưởng.

Ngoài sự việc bên trên, lập ngôi trường duy đồ gia dụng biện chứng về lịch sử vẻ vang còn được Ph.Ăngghen tuông mô tả nhất quán trong vô số tác phđộ ẩm. Chung quy, những quan niệm ấy gần như thống nhất rằng, cửa hàng của lịch sử là hầu như bé tín đồ hiện nay với quần chúng nhân dân là bạn sáng tạo chân chủ yếu ra lịch sử vẻ vang với suy cho cùng, sản xuất đồ gia dụng hóa học là gốc rễ, đưa ra quyết định sự vĩnh cửu cách tân và phát triển của lịch sử vẻ vang.

Từ thừa nhận thức trên, Ph.Ăngghen tuông đã bao gồm một niềm tin công nghệ chắc chắn rằng, sự chiến thắng của công ty nghĩa cộng sản là thế tất. Trong Tulặng ngôn của Đảng Cộng sản, C.Mác với Ph.Ăngghen sẽ viết: “do vậy, thuộc với sự cải tiến và phát triển của đại công nghiệp, thiết yếu chiếc gốc rễ trên đó ách thống trị tư sản đang chế tạo và sở hữu thành phầm của nó, đã biết thành phá sập bên dưới chân ách thống trị tứ sản (...) Sự sụp đổ của thống trị tư sản với thành công của kẻ thống trị vô sản đa số là tất yếu như nhau”(3).

Thứ đọng nhì, Ph.Ăngghen ttê mê gia vạc con kiến thiên chức lịch sử vẻ vang toàn quả đât của ách thống trị người công nhân, một phát kiến lớn tưởng của công ty nghĩa Mác

Bằng sự nghiên cứu và phân tích lý luận và thực tế rất là công sức, trọn vẹn, Ph.Ăngtị đã từng bước phân phát hiện ra một sự thật kếch xù, rằng kẻ thống trị người công nhân không chỉ có là ách thống trị khổ cực vào xóm hội tứ bản chủ nghĩa, nhưng mà còn là ách thống trị gồm thiên chức chống chọi cho việc giải pngóng sau cuối của bản thân, chiến đấu đến nhà nghĩa làng mạc hội. Tư tưởng đó ngày càng chín muồi để vào năm 1845, với C.Mác vào tác phẩm hộ gia đình thần thánh, bên trên các đại lý quả đât quan liêu khoa học new, cha phạt hiện nay đặc biệt quan trọng được trình bày. Theo đó, lịch sử hào hùng loại người không hẳn ra mắt một bí quyết bỗng nhiên tuyệt bị đưa ra quyết định vị đời sống tư tưởng tốt của các cá nhân kiệt xuất làm sao đó. trái lại, chính cung ứng vật dụng chất là nhân tố quyết định tuyệt nhất cho sự mãi mãi, biến đổi của lịch sử hào hùng. Rằng, chưa hẳn các vĩ nhân ra quyết định lịch sử dân tộc nhưng quần chúng quần chúng. # là lực lượng mập mạp duy nhất sáng chế ra lịch sử cùng kẻ thống trị công nhân bao gồm thiên chức lịch sử hào hùng dẫn dắt quả đât trong cuộc đương đầu nhằm thủ tiêu chủ nghĩa tứ phiên bản, sản xuất thành công xuất sắc nhà nghĩa cộng sản trên phạm vi toàn thế giới. Sđọng mệnh lịch sử vẻ vang kia của ách thống trị công nhân không hẳn là một trong mong muốn gồm tính khinh suất, chưa phải là một trong sự áp đặt từ phía bên ngoài nhưng mà bị qui định bởi vì vị thế lịch sử dân tộc của chính nó. Địa vị kia, được trình bày một phương pháp cô ứ, sáng sủa rõ vào Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản.

Theo C.Mác với Ph.Ăngganh, chính vì sự cách tân và phát triển của thêm vào thứ hóa học vẫn khiến cho lịch sử loài tín đồ chuyển vận, cải tiến và phát triển qua những hình dáng kinh tế tài chính - buôn bản hội khác nhau. Cũng do nguyên nhân đó mà nhà nghĩa bốn phiên bản mỗi bước Ra đời với đổi mới cách thức phân phối giai cấp sau chiến thắng của những cuộc giải pháp mạng tư sản. Nhờ “liên tục biện pháp mạng hóa cách thức cấp dưỡng cùng không ngừng mở rộng thị trường” buộc phải giai cấp bốn sản vẫn làm cho tăng một cách nhanh lẹ lực lượng thêm vào. Đó là khí giới để kẻ thống trị tư sản thắng lợi giai cấp địa chủ phong kiến và biến chuyển kẻ thống trị kẻ thống trị làng hội.

Trong quá trình cải cách và phát triển đại công nghiệp, ách thống trị công nhân đã từng bước lớn mạnh, trưởng thành và cứng cáp về gần như mặt: “Trong tất cả những ách thống trị hiện tại đang trái lập cùng với kẻ thống trị bốn sản thì chỉ tất cả kẻ thống trị vô sản là ách thống trị đích thực phương pháp mạng. Tất cả những giai cấp không giống phần nhiều suy vong và tiêu vong cùng với sự phát triển của đại công nghiệp, còn ách thống trị vô sản là sản phẩm của bạn dạng thân nền đại công nghiệp”(4). cũng có thể nói, kia là việc kiếm tìm tòi, bổ sung cơ sở trong thực tế cho nhận định và đánh giá của Ph.Ăngtị những năm trước đó: “Thực hiện tại sự nghiệp giải pchờ quả đât ấy - chính là thiên chức lịch sử của ách thống trị vô sản hiện tại đại”(5).

Đánh giá chỉ về hiến đâng khổng lồ mập đó, V.I.Lênin cho rằng: “Điểm hầu hết vào giáo lý của Mác là tại vị trí nó có tác dụng rõ ràng sứ mệnh lịch sử vẻ vang quả đât của giai cấp vô sản là người thành lập làng mạc hội làng hội nhà nghĩa”(6).

Để thống trị người công nhân có thể dứt sứ mệnh lịch sử hào hùng toàn trái đất của bản thân, Ph.Ăngtị còn đặc biệt quan tâm nghiên cứu và phân tích về chủ yếu đảng phương pháp mạng cùng sẽ có khá nhiều góp phần mang đến câu hỏi hiện ra các tổ chức triển khai công nhân, nhất là tmê man gia tạo nên Hội kết hợp người công nhân thế giới (Quốc tế I) cùng Quốc tế làng hội công ty nghĩa (Quốc tế II).

Phân trò trống cách tân và phát triển của chủ nghĩa tư bạn dạng trên lập trường duy vật dụng triệt để, Ph.Ăngghen tuông cho rằng, sở dĩ chủ nghĩa tứ phiên bản rất có thể chiến thắng cơ chế phong con kiến vị suy đến cùng, nhà nghĩa tư phiên bản vẫn tạo nên được một lực lượng cung cấp hiện đại, tất cả tính làng mạc hội hóa ngày càng cao độ cùng với câu hỏi tiếp tục không ngừng mở rộng Thị Trường thảo luận hàng hóa. Với nhà nghĩa cùng sản cũng thế, để thành công chủ nghĩa bốn phiên bản, Việc làm cho bên trên càng đề xuất được tăng cường. Tuy nhiên, nhằm tiến hành thành công sứ mệnh lịch sử của chính mình, kẻ thống trị công nhân yêu cầu được giác ngộ, được tổ chức trải qua nhóm chi phí phong là thiết yếu đảng phương pháp mạng: “cũng tương tự có mặt rất nhiều con tín đồ... cơ mà chỉ bao gồm họ new đầy đủ sức mạnh với ý chí để tạo buôn bản hội mới, xuất sắc đẹp nhất hơn”(7).

Thứ ba, cùng rất C.Mác, Ph.Ăngtị chỉ dẫn phác thảo cơ bạn dạng về công ty nghĩa cùng sản và con phố xây cất nhà nghĩa cùng sản

Trong kỹ thuật, vấn đề dự báo hiện có phương châm đặc biệt quan trọng quan trọng. Để tách thể hiện thái độ khinh suất, tư biện cơ mà thiết yếu Ph.Ăngghen đã những lần phê phán, thể hiện thái độ của những fan gây dựng công ty nghĩa Mác hết sức kỹ thuật, đặc trưng bình yên. Vì lẽ đó, cả C.Mác và Ph.Ăngtị đã dày công quan tâm đến để vấn đáp thắc mắc, xóm hội như thế nào rất có thể thay thế buôn bản hội bốn phiên bản nhà nghĩa cùng trường hợp chính là nhà nghĩa cùng sản thì đặc trưng hầu hết của chính nó là gì cùng tuyến phố, phương án cơ bản như thế nào nhằm xây dựng thành công công ty nghĩa cộng sản.

Bằng việc tổng kết tay nghề lịch sử hào hùng, nghiên cứu lý luận và đặc biệt là hòa tâm hồn vào hoạt động thực tiễn, tuy nhiên trở ngại, tinh vi tuy nhiên gần như vụ việc trên đã có được demo. Theo đó, chủ nghĩa cộng sản bao gồm nhị quy trình trở nên tân tiến. Giai đoạn phải chăng, chính là nhà nghĩa làng mạc hội cùng quy trình cao là công ty nghĩa cộng sản. Để hoàn thành sự nghiệp của bản thân, giai cấp vô sản nên tự tổ chức mình thành kẻ thống trị “...giành mang chính quyền, phải từ bỏ vượt qua thành giai cấp dân tộc bản địa, cần tự mình trở thành dân tộc bản địa...”(8) với dùng tổ chức chính quyền giải pháp mạng nhằm tổ chức thiết kế làng mạc hội mới.

Xem thêm: “Chơi Chiêu” Khi Thắng Đĩa Xe Máy Bị Bó, Có Tiếng Kêu Hoặc Bóp Không Ăn

Xã hội cùng sản theo phác họa đã là một buôn bản hội không chỉ có lực lượng cấp dưỡng phát triển trẻ trung và tràn đầy năng lượng, lập cập đến cả đủ tài năng thỏa mãn nhu cầu những nhu yếu của con bạn, “của nả tuôn ra dào dạt”; gồm dục tình chế tạo tốt đẹp nhất, nghỉ ngơi đó tư liệu phân phối không thể là cách tiến hành để giai cấp này tước đoạt lao hễ và áp bức, nô dịch những kẻ thống trị khác với bé tín đồ được cải tiến và phát triển tự do, toàn diện. Đến cơ hội kia, “Ttốt mang đến thôn hội tứ sản cũ, với các ách thống trị và đối chọi giai cấp của chính nó, sẽ xuất hiện thêm một phối hợp, trong số ấy sự cách tân và phát triển tự do của mỗi cá nhân là điều kiện cho việc trở nên tân tiến thoải mái của toàn bộ rất nhiều người”(9).

Để công ty nghĩa làng hội, công ty nghĩa cùng sản vươn lên là hiện tại, cùng rất C.Mác, Ph.Ăngganh luôn luôn trăn trsống việc tìm kiếm ra tuyến đường, giải pháp để thành lập thành công chủ nghĩa cộng sản.

Vấn đề đưa ra thứ nhất là, cách thức làm sao nhằm giành cơ quan ban ngành, nhằm mục tiêu thực hiện kim chỉ nam là “giành rước dân chủ”, “biến đổi dân tộc” với “sau thời điểm chiếm phần lấy” (Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản) xuất xắc sau Công chồng Pari được bổ sung cập nhật thành “phá hủy”, “đập tan” bộ máy đơn vị nước của thống trị tư sản thì cỗ máy công ty nước của xóm hội mới thế nào, xuất bản bằng phương pháp gì, vận hành theo đầy đủ chính sách nào?...

Trả lời các vấn đề trên, trong vô số nhiều tác phẩm viết tầm thường cùng với C.Mác cùng mọi nghiên cứu và phân tích tự do, tứ tưởng của Ph.Ăngghen mỗi bước được hoàn chỉnh. Theo đó, có nhiều phương thức giành cơ quan ban ngành tuy vậy thịnh hành là cách làm bạo lực. Tulặng ngôn của Đảng Cộng sản viết: “...Trong lúc phác hoạ ra mọi đường nét phệ của các tiến trình cải tiến và phát triển của giai cấp vô sản, chúng tôi vẫn nghiên cứu cuộc binh đao không ít mang tính chất hóa học ngấm ngầm vào làng mạc hội bây giờ cho đến Khi cuộc binh cách ấy nổ bung ra thành giải pháp mạng công khai, mà kẻ thống trị vô sản tùy chỉnh sự ách thống trị của mình bằng cách sử dụng đấm đá bạo lực lật đổ giai cấp bốn sản”(10). Theo Ph.Ăngtị, quanh đó tác dụng phá hủy, đấm đá bạo lực cũng có thể có chức năng khác: “Bạo lực còn đóng góp một mục đích không giống trong lịch sử vẻ vang, mục đích cách mạng; nói theo Mác, bạo lực còn là bà đỡ cho phần đa buôn bản hội cũ đương tnhì nghén một làng mạc hội mới; bạo lực là luật pháp mà lại sự vận tải xóm hội dùng để tự msinh sống mặt đường cho khách hàng với đập rã phần nhiều hiệ tượng bao gồm trị vẫn hóa đá cùng chết cứng”(11).

Về sự việc sau thời điểm đập tung đơn vị nước cũ, thì mô hình nhà nước nào sẽ thay thế. Đây quả thật là vụ việc gai góc. Nhỏng V.I.Lênin đánh giá và nhận định trong Nhà nước và phương pháp mạng, sự việc bên trên new chỉ được đưa ra một giải pháp trừu tượng vào Tuim ngôn của Đảng Cộng sản và yêu cầu đợi sau khoản thời gian tổng kết tay nghề Công chồng Pari mới gồm câu vấn đáp thỏa đáng.

Nghiên cứu về vấn đề bên nước, trong vô số tác phđộ ẩm, nhất là vào Nguồn nơi bắt đầu của mái ấm gia đình, của chính sách tư hữu với trong phòng nước, Ph.Ăngghen đã gồm công đã cho thấy cái cửa hàng làm hiện ra công ty nước cùng bản chất ở trong phòng nước. Theo kia, cấp dưỡng trang bị hóa học được xem như là nền tảng gốc rễ đưa ra quyết định sự xuất hiện, biến hóa của lịch sử hào hùng. Quá trình sản xuất vật hóa học được tương tác sẽ có tác dụng xuất hiện thêm cơ chế bốn hữu cùng sẽ là ngulặng nhân cho sự thành lập của nhà nước. Về thực chất, nhà nước là cơ sở ách thống trị thống trị, có thực chất của ách thống trị cố gắng địa vị kinh tế tài chính ách thống trị làng hội. Theo nghĩa những điều đó, Khi giai cấp cùng đối chọi kẻ thống trị không còn, thôn hội “đang xuất hiện một kết hợp mà sinh hoạt đó, tự do thoải mái của mỗi người là ĐK cho việc cách tân và phát triển thoải mái của tất cả rất nhiều người”. Nhà nước từ bỏ tiêu vong.

Ngoài những sự việc trên, Ph.Ăngghen tuông còn dày công nghiên cứu để làm rõ tuyến phố, phương án triển khai cuộc bí quyết mạng cùng sản công ty nghĩa. Trong những quan điểm này, vấn đề phát triển “rút ngắn” là 1 đặc sắc. Sau này, chính V.I.Lênin đã thường xuyên cải cách và phát triển cùng hình ttư trang hành lý luận kỹ thuật về “quá độ con gián tiếp” lên chủ nghĩa cùng sản. Theo ông, với những nước tiền tứ phiên bản “không phần lớn có thể mà hơn nữa chắc hẳn rằng... tinh giảm một cách đáng chú ý quy trình cải cách và phát triển của bản thân mình lên xã hội xã hội chủ nghĩa cùng rất có thể tránh khỏi phần lớn hồ hết thống khổ cùng mọi cuộc chống chọi mà lại làm việc Tây Âu... cần trải qua”(12).

Thứ đọng tư, Ph.Ăngtị, mẫu mã mực của tình chúng ta khổng lồ, tbỏ chung, một nhân cách cao thượng, đẹp mắt đẽ

Trong hành trình dài của rất nhiều bạn cùng sản, sự bụ bẫm của rất nhiều fan tạo nên công ty nghĩa làng hội khoa học không chỉ trí tuệ uyên thâm, lòng niềm nở bí quyết mạng cháy bỏng, cảm tình nồng nàn với những người đề xuất lao mà Ph.Ăngghen tuông là 1 trong những trong các kia. Bên cạnh đó, cùng với C.Mác, Ph.Ăngghen tuông còn là một chủng loại mực của một tình chúng ta bậm bạp, thủy phổ biến.

Là trí tuệ uyên thâm do Ph.Ăngtị không chỉ có thông thạo hàng trăm nước ngoài ngữ, nối tiếp thâm thúy các nghành nghề, của cả công nghệ thoải mái và tự nhiên, khoa học quân sự mà còn có một tư duy tinh tế và sắc sảo, một trung bình nhìn xa về những vấn đề của làng hội. Trí tuệ ấy được tạo động lực thúc đẩy vì chưng một lòng thân thiết phương pháp mạng hi hữu gồm, một tình cảm giải pháp mạng cháy phỏng cùng đặc biệt là tình yêu nồng nàn cùng với những người lao hễ buộc phải lao. Chỉ điều này thôi đang đủ để lịch sử vẻ vang tạc ông thành một biểu tượng của nhà nghĩa nhân văn hiện đại - nhà nghĩa nhân văn tận hiến do niềm hạnh phúc nhỏ người.

Với nhân bí quyết hùng vĩ, Ph.Ăngghen tuông không chỉ là cảm hóa những người dân lao rượu cồn nên lao bên cạnh đó khiến cho kẻ thù phải nể phục. Nhân cách đó trình bày một cách sinh động qua tình các bạn béo múp, tbỏ phổ biến cùng với C.Mác và bạn hữu của mình. Bằng bệnh nhộn nhịp độc nhất chính là, không chỉ có Ph.Ăngghen đồng ý làm cho thư ký mang lại hãng buôn để tìm tiền trợ giúp C.Mác và gia đình, dành riêng cho những con của C.Mác một khoản gia sản vượt kế béo mà cừ khôi rộng là, ông đang sát cánh đồng hành bốn tưởng cùng với C.Mác, đấu tranh bảo đảm, phát triển công ty nghĩa Mác. lúc C.Mác qua đời, ông đã chiếm lĩnh không còn tâm mức độ để xong xuôi công trình xây dựng để đời của C.Mác, biên tập, hiệu chỉnh tập 2 với tập 3 của cục Tư bản. Vì lẽ đó, lúc đánh giá về ông, V.I.Lênin đến rằng: “Sau các bạn ông là Các Mác, Ăngganh là nhà bác bỏ học và bạn thầy lỗi lạc nhất của thống trị vô sản tân tiến trong toàn nhân loại vnạp năng lượng minh. Từ ngày nhưng vận mệnh sẽ gắn liền Các Mác với Phri-đrích Ăng-ghen thì sự nghiệp suốt cả quảng đời của nhị tín đồ chúng ta ấy biến sự nghiệp chung của mình. Cho bắt buộc muốn phát âm Phri-đrích Ăng-ghen tuông đang làm những gì đến thống trị vô sản thì đề xuất nhấn rõ chân thành và ý nghĩa của đạo giáo và buổi giao lưu của Mác đối với sự cách tân và phát triển của phong trào công nhân hiện tại đại”(13).

__________________

Bài đăng trên Tạp chí Lý luận thiết yếu trịsố 12-2020

(1) V.I.Lênin: Toàn tập, t.26, Nxb Chính trị quốc gia, thủ đô hà nội, 2006, tr.110.

(2) C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, t.20, Nxb Chính trị giang sơn, TP.. hà Nội, 2002, tr.368-369.

(3), (4), (8), (9), (10) C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, t.4, Nxb Chính trị giang sơn, TP Hà Nội, 1995, tr.613, 610, 624, 628, 611- 612.

(5), (11) C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, t.20, Nxb Chính trị đất nước, Hà Thành, 2002, tr.393, 259.

(6) V.I.Lênin: Toàn tập, t.23, Nxb Chính trị đất nước, thủ đô hà nội, 2005, tr.1.

Xem thêm: Id Apple Là Gì? Cách Tạo Tài Khoản Itunes Store Trên Pc Id Apple Là Gì

(7), (12) C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, t.22, Nxb Chính trị nước nhà, TP Hà Nội, 1995, tr.659, 632.


Chuyên mục: Blogs