Vector họa tiết hoa sen trang trí cổ file cdr

*
Họa tiết hoa sen trong số công trình kiến trúc cổ ở Việt Nam

* Nhuận Thường

Không riêng rẽ gì Việt Nam nhưng dường như ở tất cả các nước châu Á, ai ai cũng thương yêu với trân quí một loại hoa bình dị mà tkhô nóng cao, giản đơn nhưng quyến rũ, rất thực tế đời thường nhưng đồng thời cũng rất siêu thoát thiêng liêng: Hoa sen. Theo truyền thống Tây Tạng, hoa sen được dùng có tác dụng biểu tượng cho những luân xa trọng yếu vào nhỏ người. Ở Vương Quốc Của Những Nụ cười, cứ sau mỗi vụ mùa thu hoạch, người ta thường tổ chức lễ hội “Loykrathong” bằng giải pháp làm cho những chiếc thuyền làm đẹp đầy hoa sen cùng đèn cầy, thả bên trên sông để cám ơn thần nước.

Ở Trung Quốc, thì hoa sen còn sở hữu nhiều ý nghĩa đa dạng chủng loại như: sự thanh khiết, nhân quả luân hồi (thừa khứ: sen nở; hiện tại: đài sen; tương lai: hạt sen), sự hôn nhân (hai hoa cùng một bụi), sự nối truyền liên tục (hạt sen còn gọi là “tử” gồm nghĩa là “con”), vàsự thịnh vượng, tiềm năng mạnh mẽ (hoa vươn lên khỏi mặt nước, lá xanh phủ rợp mặt hồ). Đối với người Việt, thì hình tượng hoa sen được thổi lên với ý nghĩa triết lý sống sâu sắc.

Bạn đang xem: Vector họa tiết hoa sen trang trí cổ file cdr

Ở đây, ý nghĩa càng thâm nám thúy hơn lúc được những công ty nghệ nhân vận dụng những họa tiết của hoa sen trong những công trình xây dựng triến trúc ca dua tháp, đền đình v.v… dưới nhiều phương thức tạo hình nghệ thuật khác biệt để tạo ra những bức phù điêu, những đường diềm hoa văn tô điểm thật tuyệt mỹ, tạo nhiều ấn tượng khó khăn quên trong trái tim mọi người. Dù là một phần nhỏ khiêm tốn mặt những dự án công trình kiến trúc đồ sộ, xuất xắc lặng lẽ dưới những pho tượng Phật oai nghiêm, nhưng ta vẫn nhận ra yếu tố quan lại trọng của hoa sen là không thể thiếu, để tạo đề xuất một tổng thể hài hòa, toàn mỹ.

Có thể nói, sau nền mỹ thuật Đông Sơn thì nền mỹ thuật thứ nhị phát triển mạnh, nổi bật đáng kể nhất là mỹ thuật thời Lý (1010 – 1225). Thời bấy giờ triều đình coi Phật giáo là quốc giáo, các cvào hùa tháp được xây dựng có nhiều kiến trúc đồ sộ nghiêm túc, thuộc với sự ra đời của những pho tượng Phật được tạc vào thời kỳ này rất đẹp, điều đó chứng tỏ trình độ mỹ thuật khá cao của cha ông ta thời bấy giờ. Hòa thuộc với những kiệt tác và những công trình kiến trúc đó là những mô-típ hoa văn trang trí rất kỳ công và sống động, được các nghệ nhân thể hiện bên phía trong cvào hùa, ngoại trừ tháp tốt bên trên cửa đình, kèo miếu… Đặc biệt nổi bật đáng kể là những mô-típ hoa sen.

Nếu ai tất cả dịp ra thủ đô Hà Nội, xin nhớ ghẹ thăm lại ngôi ca tòng Một Cột (còn gọi là cvào hùa Diên Hựu), đứng lùi xa một chút ít bạn sẽ thấy cấu trúc ca dua tất cả hình dáng trông giống như một đóa sen vừa mới nở soi bóng xuống hồ Linh Chiểu. Không riêng rẽ gì chùa Một Cột, cơ mà hầu như tất cả những ngôi ca tòng ở thời kỳ nầy dưới mỗi chân cột là một hoa sen nở, được chạm trên bệ đá, trong mỗi cánh sen lại được trang trí “lưỡng long ttinh ranh châu” trông thật công huân, tỉ mỉ, sắc sảo không kém gì so với bệ sen dưới tượng Phật A Di Đà (ở ca tòng Phật Tích – H.1). Những bệ sen ở tháp Chương Sơn (thuộc cvào hùa Ngô Xá – Nam Hà) giỏi ở ca tòng Hoàng Xá cũng là một vào những kiệt tác thời bấy giờ . Hoa sen không những tô điểm bên trên những bệ đá giỏi dưới chân cột bên cạnh đó được tô điểm ở bên phía ngoài lan can, như ở cvào hùa Hương Lãng, phần chính của lan can là hình nhỏ chyên phượng đứng bên trên bông sen trông thật duyên dáng. Ở chóp tháp Phật Tích bao gồm hình bé chyên ổn thần đang đứng trên bông sen chứng tỏ một tài năng nghệ thuật cực kỳ khéo léo. Ngoài những tác phẩm nghệ thuật được thể hiện bằng chất liệu trên đá, hoa sen Lúc được chạm khắc bên trên gỗ còn độc đáo, tuyệt mỹ hơn, điển hình là các mô-típ hoa sen chạm khắc trên gỗ ở cvào hùa Thầy (Hà Tây), ca tòng Ngọc Đình.

Các đơn vị nghiên cứu nhận thấy rằng: vào hầu hết di tích thời Lý được phân phát hiện, như ở Hà Nội, Hà Bắc, Hải Hưng đến đến Nam Hà v.v… hình tượng nghệ thuật sáng giá chỉ và phổ biến nhất là hình ảnh nhỏ rồng, kế đó là sóng nước cùng hoa sen. Đa số những hình ảnh này là những mẫu tô điểm thường có tác dụng nền phụ cho các tác phẩm thiết yếu, nhưng ko vì đó mà lại những công ty nghệ nhân xem nhẹ hay quên béng đi sự search tòi, sáng tạo. Ngược lại, ta thấy các họa tiết hoa sen được thể hiện dưới nhiều tầm dáng, góc độ khác biệt thật tinc tế, sống động. Thỉnh thoảng ta lại gặp hoa sen đi với hoa cúc, những từ bây giờ những nghệ nhân đã linch động uốn cong những cuống sen vốn cứng thẳng thành mềm mại hòa quyện với dây hoa cúc, nhằm thể hiện được ý nghĩa cầu phúc mang lại con người luôn luôn sống vào sự hòa hợp an ninh. Điều đáng tiếc thời gian với chiến tnhóc con đã tàn phá đi rất nhiều những sản phẩm nghệ thuật quý giá. Các họa tiết hoa sen chỉ được tìm thấy phần lớn vào tổng thể kiến trúc của một số ca dua còn tương đối nguyên vẹn, như hoa sen chạm gỗ ở cvào hùa Bối Khê (Hà Tây), ca tòng Thái Lạc (Hưng Yên – H.2).

Bệ đá hoa sen vẫn là loại hình nghệ thuật luôn luôn được nhân dân ưa chuộng. Cuối thời Trần một số bệ đá hoa sen gồm ghi niên đại như ở cvào hùa Hương Trai (Hà Tây), ca dua Quế Hương (Hà Tây) cùng một số bệ không ghi niên đại như ở chùa Hào Xá, ca tòng Thầy, ca tòng Tkhô hanh Sam. Đó là những khối hộp chữ nhật đồ sộ làm bệ thông thường cho các tượng Tam thế, được đặt ở phần chánh điện nơi oai nghiêm nhất trong ca dua. Bố cục phổ biến của bệ gồm ba phần; phần bên trên vẫn là đóa sen nở xòe cánh, giữa là chỗ tô điểm bao gồm gồm bốn con chyên ổn thần lớn khỏe ngự ở bốn góc, bốn mặt thì chạm rồng mây, với hình ảnh hoa sen lại được trang trí thêm ở đây, phần cuối cùng của bệ là đế cũng được chạm khá công tích và trau chuốt (H.3).

Tất cả những họa tiết trang trí hoa sen thời Trần đều choàng lên một vẻ đẹp hiện thực, chắc khỏe, khế hợp với mọi tầng lớp, giai cấp trong xã hội, hình tượng hoa sen đã dần dần trở thành đường nét đẹp văn hóa đặc thù của dân tộc ta. Chất hào hoa lãng tử vương giả ở nơi cung đình, giỏi tkhô hanh cao huyền túng trong chốn thiền môn vốn thường được thể hiện ở thời Lý thì nay lại rất chân chất bình dị vào đền miếu, đình làng mạc, với các thể loại tô điểm khác cũng ko cầu kỳ lắm. Sang thời Lê sơ (1427-1527) giai đoạn này Nho giáo bắt đầu phát triển cực thịnh, vương quyền lấn áp thần quyền cho nên vì thế nền mỹ thuật thời này chỉ biểu hiện tập trung ở những lăng vua cùng hoa sen đã bao gồm thêm đất để nảy nở, góp phần tô điểm sắc nét thêm đẹp văn hóa dân gian, điển hình là hoa sen trang trí bên trên thành bậc cửa điện Lam Kinch (Lam Sơn – Thanh khô Hóa). Vào năm 1527 đơn vị Mạc thế công ty Lê chấm dứt thời hoàng kim của Nho giáo, tư tưởng mọi người nháng đạt hơn, xu hướng trước tê nay được vạc triển, một số mô-típ hoa văn ở thời Trần đã vắng trơn vào thời Lê thì nay lại xuất hiện, như ở bệ đá chùa Mễ Sở (Hải Hưng), hình chlặng phượng cổ cao như đang nhảy múa trên nền dây leo bao gồm hoa sen nở. Rõ nét, sắc sảo hơn là mô-típ hoa sen chạm gỗ ở cvào hùa Hoa Yên (Quảng Ninh), chùa Thiên Phúc (Hải Phòng). Vào khoảng nửa đầu thế kỷ XVII những đề tài sinc hoạt dân gian bắt đầu xuất hiện trong các đình, đền. Hiện nay hình ảnh hoa sen lại hiện diện dưới dáng vẻ dấp mộc mạc, bình dị, gần gũi với cuộc sống làng quê.

Xem thêm: Reservation Là Gì ? Công Việc Của Reservation Trong Khách Sạn

Dù là ở chùa hay ở đình hoa sen đều mang một ý nghĩa tích cực, cao đẹp, nếu gồm không giống chăng là những cánh sen tô điểm ở chốn thiền môn đem đến mang lại chúng ta một cảm giác thiêng liêng, huyền mặc hơn, còn hoa sen tô điểm ở đình lại nổi bật đường đường nét mang tính xã dã, hiền hòa rất đỗi thân thương. Bức “Tắm đầm sen” chạm gỗ ở Đông Viên, Hà Tây với tác phẩm "Hoa sen chim cá” ở đền vua Lê là một minh chứng (H.4, H.5). Dẫu chỉ là những đường đường nét chạm nổi chắc khỏe mang tính hiện thực thô sơ, song đủ đánh động vào lòng người một cách thật hào hứng, vui tươi trong sinh hoạt thường ngày dưới nông thôn.

Đến đầu thế kỷ thứ XIX, vị ảnh hưởng văn hóa phương Tây nên trong số ngành mỹ thuật truyền thống đã hiện diện thêm một số họa tiết hoa văn hào bóng mới lạ. Vào cuối thời công ty Nguyễn, những đường nét khắc chạm dân gian lại bắt đầu phát huy cùng với sự hài hòa giữa Phật giáo với Đạo giáo, từ đây họ bắt đầu phát hiện thêm nhiều kiểu mẫu mới, như những hình ảnh xe pháo loan, giá phượng, voi chín ngà, sư tử, lẫn trong ván in vẫn còn nét thẩm mỹ dân gian sâu sắc. Và lẽ cố nhiên mô-típ hoa sen vẫn là một vào những đồ án tô điểm tương đối quan tiền trọng có đậm sắc màu văn hóa dân gian.

Ngày ni, vày yêu cầu của đời sống công nghiệp, thế yêu cầu phong thái cùng kiểu dáng vẻ trong tô điểm mỹ thuật gồm phần biến đổi tân tiến hơn, đường nét và bố cục khoa học hơn nhưng vẫn giữ được tố chất thanh nhã, dung dị, cổ kính của người xưa để lại. Tháp “Cửu phẩm liên hoa” (hoa sen chín phẩm) ở ca dua Cổ Lễ (Nam Hà) xây dựng năm 1926 là một ngôi tháp đẹp, hoa văn sen trang trí ở trường Thiền viện Vạn Hạnh – Học viện Phật giáo Việt Nam tại thành phố Hồ Chí Minc (H.6), chùa Thiên Ấn v.v… trông thật trả hảo, là kết quả của sự kết hợp hài hòa và hợp lý giữa nghệ thuật xưa và nay. Tuy nhiên một cách khách quan mà nói vào thời đại công nghiệp, hầu như tất cả những công trình xây dựng kiến trúc nhà cửa, ca tòng đền v.v… đều được xây dựng bằng xi-măng cốt sắt, những hoa văn trang trí cũng đồng chất như vậy, cần có phần hạn chế về mặt thể hiện. Chất liệu xi-măng đã tạo đến bọn họ gồm cảm giác hơi bị ráo mát, thiếu đi sự mềm mại. Hơn nữa một số mô-típ hoa sen tô điểm ở phần cầu thang giỏi phong gió của chùa, phần lớn được đổ khuôn sẵn, công đoạn làm cho nguội thì bao gồm lúc không được kỹ càng lắm, các đồ án hoa văn thiếu sự đầu tư sáng sủa tạo, có lẽ vày yêu cầu hay tầm quan sát còn hạn chế nhưng họ đã quên rằng: hoa văn trang trí là một trong những bộ phận quan tiền yếu có tác dụng tăng thêm vẻ mỹ quan lại với khẳng định giá bán trị văn hóa của bé người.

Như vậy, họa tiết hoa sen trong trang trí là hiện thân của chiếc đẹp, chiếc thẩm mỹ, đó là kết quả của sự hài hòa đồng điệu giữa tinch thần Phật giáo và tinch thần dân tộc Việt Nam. Nó thực sự bổ ích thiết thực mang lại cuộc đời, là một đường nét đẹp văn hóa truyền thống, sinc động, hợp lý, luôn bao gồm mặt và gần gũi vào cuộc sống thường ngày của họ.

Hoa văn tô điểm nói chung, cũng như họa tiết hoa sen trang trí của người Việt thích hợp, là một vào những di sản văn hóa – nghệ thuật quan trọng của dân tộc . Qua hình tượng hoa sen tô điểm cho thấy nó phản ánh muôn vàn dấu ấn tiến bộ, đậm đà bản sắc văn hóa của từng thời đại. Nó còn hàm chứa các nhân tố tư tưởng, đặc điểm gớm tế, tôn giáo, mỹ học… Do đó, thiết nghĩ hoa văn cần được những bên làm cho văn hóa, cũng như những nghệ sĩ, nghệ nhân… và tất cả mọi người bọn họ cần phải biết trân trọng, quan tâm nghiên cứu hơn nữa, hầu kế thừa một giải pháp đúng đắn, làm giàu đến đời sống thẩm mỹ, văn hóa của thời đại. Con người, cá thể hay cả một dân tộc, nếu muốn bao gồm một tương lai tốt đẹp thì phải biết trân trọng và đẩy mạnh quá khứ. Nói bí quyết tổng quát lác, không hướng đến dòng đẹp thì nhân loại không tồn tại sự phân phát triển, với cũng sẽ không tồn tại nền văn minch.

Xem thêm: Máy Cnc 3 Đầu Bàn Hút Chân Không Cnc, Bàn Hút Chân Không Giữ Phôi Máy Phay Cnc

H.1: Hoa sen dưới chân cột ca dua Phật Tích (Hà Bắc).


Chuyên mục: Blogs