Tôn giả a nan

(PLVN) -Theo thần thoại, 28 vị Tổ sư Ấn Độ thừa kế nhau sau Phật Thích Ca nhằm truyền tay Thiền tông cùng Bồ Đề Đạt Ma, vị Tổ lắp thêm 28 được coi là Tổ thứ nhất của Thiền khô Trung Quốc sau nối liền truyền cho 5 bạn...

Bạn đang xem: Tôn giả a nan


*
Tôn giả A Nan Đà

Truyền tmáu về các vị Tổ sư

Tổ sư hay được phát âm là đầy đủ Đại sư đang hiểu rõ sâu xa Phật pháp, đã có truyền trung tâm ấn qua giải pháp “Dĩ trọng tâm truyền tâm” và truyền lại đến đông đảo Pháp trường đoản cú. Biểu tượng của Việc “Truyền vai trung phong ấn” là pháp y và chén bát, Call ngắn thêm là "y bát". Theo thần thoại cổ xưa, 28 vị Tổ sư Ấn Độ kế thừa nhau sau Phật Thích Ca để truyền bá Tthánh thiện tông với Bồ Đề Đạt Ma, vị Tổ lắp thêm 28 được xem là Tổ đầu tiên của Thiền hậu Trung Hoa sau thông liền truyền mang đến 5 bạn.

Vị Tổ vật dụng 6 trên Trung Hoa là Huệ Năng không chính thức truyền y chén bát lại cho ai. Nhưng Huệ Năng lại có năm vị đệ tử đắc pháp xuất sắc đẹp được thời nhân hotline là Ngũ đại tông tượng là phần lớn vị đã knhì sáng với trở nên tân tiến các nhánh thiền quan trọng. Năm vị Đại Thiền khô sư được tôn là Ngũ đại tông tượng của Lục tổ gồm: Thanh Nguyên Hành Tư, Nam Nhạc Hoài Nhượng, Nam Dương Huệ Trung, Vĩnh Gia Huyền Giác với Hà Trạch Thần Hội.

Thiền khô là phương pháp tu hành đa số của nhà Phật. Lúc Đức Phật Thích Ca còn trên cụ, những đệ tử của Ngài đều đem bài toán hành tnhân hậu làm cho cơ bạn dạng. Các phương pháp hành thiền khô này phần nhiều nương theo các kinh, nguyên lý cùng luận sẽ tmáu, tu các pháp thiền hậu này được triệu chứng nhập tuần từ bỏ theo trang bị bậc, tùy theo chuyên môn với thời hạn hành trì của hành mang. Loại thiền hậu này được Gọi là Nlỗi Lai Tthánh thiện.

Còn Tổ Sư Tnhân hậu thì ngược lại không tồn tại sản phẩm bậc, là pháp trực tiếp chỉ trực tiếp vào bạn dạng thể chân chổ chính giữa Phật tánh. Tổ Sư Thiền khô bắt đầu từ Phật Thích Ca để lại đến ngài Ma Ha Ca Diếp, mang đến ngài A Nan rồi truyền tới Tổ thiết bị 28 là ngài Bồ Đề Đạt Ma. Sau đó ngài Bồ Đề Đạt Ma truyền quý phái Trung Quốc. Bồ Đề Đạt Ma được tôn làm Sơ tổ Tnhân hậu tông Trung Hoa, truyền cho Nhị tổ Huệ Khả, Tam tổ Tăng Xán, Tứ đọng tổ Đạo Tín, Ngũ tổ Hoằng Nhẫn cùng Lục tổ Huệ Năng. Sau đó chia thành năm phái: Lâm Tế, Tào Động, Pháp Nhãn, Quy Ngưỡng cùng Vân Môn.


*
Thiền phái Trúc Lâm hành hương về đất Phật Yên Tử

Mỗi phái đều phải sở hữu phương tiện cơ xao riêng biệt để khế hợp với từng cơ duyên ổn của môn sinh. Mục đích là nhằm đồ đệ kia knhị ngộ. Các ngài không thích đồ đệ sa lầy vào văn uống tự chữ nghĩa, chỉ việc xong cái trọng tâm ý thức nhằm trực thấy bản trung tâm, bạn dạng tánh của chính bản thân mình. Lâm Tế và Tào Động là hai phái thiền khô Tổ Sư còn mãi mãi truyền qua đất nước hình chữ S, Cao Ly, Japan và Hoa Kỳ. Mục đích của tu Tổ Sư Thiền là làm cho dừng lại chiếc trung tâm ý thức hay tung trôi thường xuyên trong tim con fan trường đoản cú thời vô thủy.

Xem thêm: 14 Nghệ Thuật Chữ Viết Chữ Nghệ Thuật Chữ Viết Ý Tưởng, 60 Nghệ Thuật Chữ Viết Ý Tưởng

Các vị Tổ cần sử dụng cơ xảo để triển khai cho đương cơ nhảy trở lại, quá qua bức màn vô minch từ thời vô tbỏ, thừa qua luôn luôn bờ vị trí kia của vô thủy vô minch, trọn vẹn giác ngộ, như tiến thưởng đang trui rèn, loại trừ hết tạp chất.

Bản thể chân trung ương của họ vốn thanh tịnh, mà lại vày một niệm bất giác, tức độc nhất niệm vô minh sinc khởi, phải hiện ra ý thức khác nhau, tạo thành bao gồm ta, có dòng không hẳn ta, sinh ra đối đãi, trường đoản cú kia loại tâm ý thức tyêu thích sân yêu thích trào lên, càng ngày um tùm, càng trôi lnạp năng lượng trong vòng sinch tử luân hồi tạo nên nghiệp trả trái, vay trả ko ngừng. Nay hy vọng trlàm việc về cỗi nguồn thì yêu cầu ngừng được mẫu trọng điểm ý thức, nghĩa là dừng lại phần nhiều tạo nên tác của ý thức thường xuyên nghiệm, luồng tứ tưởng, phần đông ý niệm với dìm thức.

Nhị tổ A Nan Đà


Mặc dù là một môn đệ thông liền đạo giáo, Tôn mang A Nan Đà chỉ nên bậc hữu học tập cho đến ngày đức Phật nhập diệt, Tôn đưa vẫn chưa đắc qủa Thánh. Sau khi đức Thế Tôn nhập đại Niết bàn, Tôn đưa Đại Ca Diếp là vị Tổ đầu tiên kế truyền Chính Pháp Nhãn Tạng vị đức Phật phó chúc.

Ngày bắt đầu kết tập, chỉ tất cả năm trăm vị A La Hán mới đầy đủ tứ giải pháp kết tập, cho nên vì vậy Tôn giả Đại Ca Diếp thuộc các vị Thánh Tăng vào cồn, còn những vị Tỳ kheo không triệu chứng trái Thánh, những Vua, Quan, Cư sĩ, Nhân dân, đầy đủ cần nghỉ ngơi quanh đó. Tôn đưa A Nan Đà vẫn là Thị mang của Phật, biết các, nhớ tốt, tuy thế vẫn chưa hội chứng qủa Thánh bắt buộc cũng bắt buộc ở ko kể. Một trsinh sống xấu hổ lớn lao vào bài toán kết tập là từng vị Thánh Tăng chỉ được nghe một trong những phần khi Phật giảng, chứ không cần vị như thế nào được nghe nhiều nlỗi Tôn trả A Nan Đà, nên việc kết tập rất có thể thiếu thốn sót.

Do kia, Khi bước đầu kết tập Kinch điển, Tôn giả Đại Ca Diếp nói cùng với những vị Thánh Tăng rằng: Tôn trả A nan Đà đã là Thị trả của Phật, ông có không ít thời cơ ngay sát Phật, thường xuyên từng ngày được nghe đào tạo. Ông lại là người có trí tuệ khôn xiết tốt nhất, tuy nhiên ông không chứng quả Thánh, tuy nhiên hễ ông nghe Chính pháp nlỗi mước rót vào thiết bị đựng, không 1 chút nào dư lại, mà cũng không vương vãi vãi ra ngoài, nếu câu hỏi kết tập gồm ông tham dự đang tách được không ít điều thiếu sót.

Đại hội Thánh Tăng nghe Tôn đưa Đại Ca Diếp nói vậy, hầu như im re có tác dụng thinch, tỏ lốt rằng cũng mãn nguyện cả, dẫu vậy lừng khừng làm thế nào nhằm ra bên ngoài hiệ tượng “Chỉ gồm Thánh tăng mới đủ tư cách tham dự kết tập Kinch điển của Phật”.

Cũng vì chưng sau khoản thời gian năm trăm vi Thánh tăng vào động rồi, thì cửa ngõ hễ được khóa lại. khi ấy Tôn trả A Nan Đà sinh hoạt bên ngoài cảm giác tủi nhục đến thân phận vày vẫn nương dựa vào nơi đức Phật nhưng được đại chúng nể nang, mang lại dù cho có trí nhớ khôn xiết phàm, cơ mà chưa bệnh qủa Thánh, cũng không được tham dự kết tập, thật là tủi nhục hết sức. Bởi vì trong lúc Phật còn tại vậy không chịu đựng tinh tấn tu hành, nên new gồm thời nay tủi nhục!

Nghĩ vậy, Tôn đưa không dằn lòng được sự hối hận thúc tu hành bèn mang đến gõ cửa ngõ động kêu cầu Tôn đưa Đại Ca Diếp nhưng nói lớn lên rằng: Trong Khi đức Thế Tôn phó chúc cùng truyền chiếc áo Cà Sa Kyên Lư đến Tôn Huynh kia, vậy đức Thế Tôn còn truyền pháp gì riêng rẽ cho Tôn Huynh nữa tuyệt không? Tôn mang Đại Ca Diếp nghe hỏi, tức tốc chứa ngôn ngữ Khủng vọng ra:A Nan! Cây trụ cờ phướn trước cửa đổ rồi! Tôn trả A Nan Đà không hiểu nhiều tại vì sao Tôn mang Ca Diếp nói thay với ý nghĩa sâu sắc gì, tại vì sao lại nói cây trụ cờ phướn đổ rồi, trong những khi cây trụ cờ phướn ko đổ.

Tôn trả A Nan cực kỳ vướng mắc, bèn hỏi lại: Cây trụ cờ phướn đâu gồm đổ, Tôn Huynh nói như vậy bao gồm ý nghĩa gì? Bên trong lặng ngắt, ko thấy Tôn mang Đại Ca Diếp vấn đáp, Tôn trả A Nan Đà vướng mắc thiếu hiểu biết vì sao Tôn Huynh nói cây trụ cờ phướn đổ? Rồi Tôn trả A Nan Đà thắc mắc sớm hôm, ăn không ngon, ngủ ko im. Viêc vướng mắc mãi về khẩu ca ấy đó là đại nghi tình, đại thắc mắc của Tthánh thiện tông nhưng mà Tôn giả A Nan ngần ngừ là bản thân đang tmê mệt thiền khô.

Sau bảy ngày vẫn còn thắc mắc ham mê như thế, trong những khi Tôn giả sẽ nghiêng bản thân ở xuống về phiá mặt tay cần, thì đùng một cái tỏ ngộ (Kiến tánh) cùng trung ương ttia nắng suốt hết sức. Liền khi đó, nhỏng buông bỏ được trọng trách ngàn cân nặng, vui lòng, Tôn giả rối rít đến gõ cửa ngõ hễ xin Open nhằm vào tin báo mừng.

Xem thêm: Cách Sử Dụng Hạt Chia Giảm Cân An Toàn, Dùng Hạt Chia Có Giảm Cân Như Tin Đồn Không

Tôn mang Đại Ca Diếp hiểu rằng nói vọng ra: Nếu đang ngộ rồi thì từ vào, sao còn dựa vào mnghỉ ngơi cửa? Tôn giả A Nan Đà ngay tức khắc trở thành bản thân bé dại lại chui qua khe cửa mà lại vào, rồi đảnh lễ Thánh chúng; đại hội Thánh bọn chúng vui mắt đón rước Tôn trả A Nan Đà đã đại ngộ với ngay tắp lự cử Tôn đưa lên tòa cao ngồi trùng tuim Kinch Giáo của Phật! Sau Lúc kết tập cỗ Tăng Nhất với toàn cục Đại Tạng Kinch chấm dứt, toàn cục Thánh chúng vui miệng vơi nhõm khôn xiết, Tôn trả Đại Ca Diếp liền truyền giao chính pháp mang đến Tôn mang A Nan có tác dụng Tổ thứ nhì.

Bấy giờ vô vàn Bồ Tát đến dự, có những Thiên Vương cùng Thiên bọn chúng các cõi Phạm Thiên, Hóa Tự Tại, Tha Hóa Tự Tại, Đâu Suất, Diệm Ma, Đạo Lợi, Tứ đọng Thiên Vương cùng tới.


Chuyên mục: Blogs